Sahagún, Historia general — Libro XI: animales, plantas y piedras (parte 3 de 3)

Sahagún, Historia general de las cosas de Nueva España. Libro XI: De los animales, plantas y piedras (parte 3 de 3)

Texto: Bernardino de Sahagún; edición de Kingsborough (Londres, 1830). Transcripción y disposición: Grok Bot (IA), revisadas por Orlando Santos.

Tercera parte del Libro XI: capítulos VII a XIII, sobre las yerbas, las piedras preciosas, los metales, los colores, las aguas y la tierra, y los mantenimientos, con la nota final de Sahagún.

Esta serie publica la Historia general en su texto castellano. El Libro I sigue la edición de Bustamante (México, 1829); los libros II a XI siguen el texto que Lord Kingsborough imprimió en el volumen VII de sus Antiquities of Mexico (Londres, 1830). Conservamos la ortografía de 1830 («quatro», «muger», «ivan»). El Libro XII, dedicado a la Invasión española, no se incluye en esta serie, que se ocupa de la descripción del mundo nahua; tampoco se reproduce el índice del volumen.

Texto: Bernardino de Sahagún, Historia general de las cosas de Nueva España, en Edward King, vizconde de Kingsborough, Antiquities of Mexico, vol. VII (Londres, 1830), dominio público, vía Internet Archive. Transcripción a partir del reconocimiento óptico de caracteres, cotejada con los facsímiles; las notas marcadas «Nota de Kingsborough» son de la edición de 1830. Para el náhuatl, véase el Códice Florentino Digital (Getty Research Institute). Imagen de portada: Códice Florentino, libro XI, f. 203v: el coatli (lignum nephriticum), vía Wikimedia Commons (dominio público).

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Índice

• Capítulo VII — En que se trata de todas las yerbas.
• Párrafo I — De ciertas yerbas que emborrachan.
• Párrafo II — De las Getas.
• Párrafo III — De las Yerbas comestibles cocidas.
• Párrafo IV — De las yerbas que se comen crudas.
• Párrafo V — De las Yerbas Medicinales.
• Párrafo VI — De las piedras medicinales.
• Párrafo VII — De las yerbas olorosas.
• Párrafo VIII — De las yerbas que ni son comestibles, ni medicinales, ni ponzoñosas.
• Párrafo IX — De las flores de las yerbas silvestres.
• Párrafo X — De las florestas y de los árboles que en ellas se crían.
• Párrafo XI — De los arbustos, que ni bien son árboles ni dien son yerbas; y de sus flores,
• Capítulo VIII — De las piedras preciosas.
• Párrafo I — De todas las piedras preciosas en general; cómo se buscan, y donde se hallan,
• Párrafo II — De la esmeralda y otras piedras de su especie.
• Párrafo III — De las Turquesas finas y otras piedras.
• Párrafo IV — Del Jaspe y otras piedras de su especie.
• Párrafo V — De las piedras de que se hacen los espejos, y otras, bajas.
• Capítulo IX — De los metales.
• Capítulo X — De otras cosas provechosas que se crian en la tierra.
• Capítulo XI — De los colores de todas maneras.
• Párrafo I — De la Grana y de otros colores finos.
• Párrafo II — De otro colorado no tan fino y de otros colores.
• Párrafo III — De ciertos materiales de que se hacen colores.
• Párrafo IV — De los colores compuestos.
• Capítulo XII — De las diversidades de las aguas, y de diversas calidades de la disposicion de la tierra.
• Párrafo I — Del agua de la mar y de los rios,
• Párrafo II — De diversos nombres de rios y fuentes.
• Párrafo III — De diversas calidades de tierra.
• Párrafo IV — De las maneras de ruin tierra.
• Párrafo V — De diversas maneras de tierras para hacer tinajas &c.
• Párrafo VI — De las alturas, bajuras, llanos y cuestas de la tierra, y de los nombres de los principales Montes de esta tierra.
• Nota
• Párrafo VII — —De las calidades de los caminos.
• Capítulo XIII — De todos los mantenimientos.

Libro undécimo (continuación)

Capítulo VII

En que se trata de todas las yerbas.

Párrafo I

De ciertas yerbas que emborrachan.

Hay una yerba que se llama Coatlxoxouhqui, y cria una semilla que se llama Ololiuhqui: esta semilla emborracha y enloquece: danla por bebedizo para hacer daño á los que quieren mal; y los que la comen pareceles que ven visiones y cosas espantables: danla á comer con la comida, ó beber con la bebida los hechiceros, ó los que aborrecen á algunos para hacerles mal: esta yerba es medicinal y su semilla es buena para la gota, moliendola y poniendola en el lugar donde está la gota. Hay otra yerba como turmas de tierra que se llama Peiotl: es blanca: hacese acia la parte del norte; la cual los que la comen ó beben, ven visiones espantosas ó de risas: dura esta borrachera dos ó tres dias y despues se quita: es comun manjar de los Chichimecas que les mantiene y da animo para pelear, y no tener ni sed ni hambre; y dicen que les guarda de todo peligro.

Hay otra yerba que se llama Tlapatl: es como mata: cria unas cabezuelas sin espinas como limones: tiene la cascara verde: tiene las hojas anchuelas, las flores blancas: tiene la semilla negra y hedionda, y quita las ganas de comer á los que la comen, y emborracha y enloquece perpetuamente: esta semilla es buena contra la gota, untando con ella donde está el dolor: el olor tambien de ella es dañoso como la misma semilla.

Hay otras yerbas de estas que se llaman Tzitzintlapatl: dicense asi porque tienen las cabezuelas espinosas: tiene las mismas operaciones de la arriba dicha.

Hay otra yerba que se dice Miçitl: es pequeñuela y parrada: es verde y tiene semilla: es buena contra la gota, poniendola molida donde está el dolor: ni es comestible ni bebible: provoca á vomito: aprieta la garganta y la lengua: provoca sed é hiende la lengua; y si se come ó bebe no da mal sabor ni mal gusto, pero luego quita todas las fuerzas del cuerpo; y si tiene abiertos los ojos el que las come no los puede mas cerrar, y si los tiene cerrados no los puede mas abrir; y si está hiniesto no se puede mas doblar ni bajar, y pierde el habla. El vino es contra esta yerba.

Hay unos honguillos en esta tierra que se llaman Teonanacall; crianse debajo del heno en los campos ó páramos: son redondos y tienen el pie altillo y delgado y redondo: comidos son de mal sabor; dañan la garganta y emborrachan: son medicinales contra las calenturas y la gota: hanse de comer dos ó tres no mas: los que los comen ven visiones y sienten bascas en el corazon: á los que comen muchos de ellos provocan á luxuria, y aunque sean pocos.

Hay otra yerba ponzoñosa que se llama Tochtetepo: tiene las hojas menudas como las del árbol del Perú, pero las raices blancas; y si alguno la come ó bebe luego muere, porque le hace pedazos las tripas; y si esta yerba la echan en el pulcre ó en el agua, aunque la saquen luego, deja allá la ponzoña y muere el que la bebe: asi se dice de los hechiceros que hechizan con esta yerba.

Hay otra yerba que se llama Atlepalli: criase en las orillas del agua y cerca de las cienegas. Es mortal, el que la come ó bebe de los aiales, luego muere: hace ampollas como fuego si la ponen sobre la carne: es contra la lepra que se llama Xiotl.

Hay una yerba que se llama Aquixtli: tiene las ramas largas y delgadas: es como mata, y tiene esta propiedad, que si alguno la mea ó escupe, luego se le hincha la cara y todo el cuerpo; y si toca al cuerpo luego hace ampollas: es contra las viruelas: bebido el zumo de ella, echalas fuera.

Hay otra yerba que se llama Tenxoxoli: tiene las hojas como espadañas delgadillas: la raiz de esta yerba provoca á vomito, y tambien hace salir sangre.

Hay otra yerba que se llama Quimichpaili: es como mata: es mortal: esta yerba mata á los ratones, mezclandola con alguna comida que ellos coman: puesta esta yerba en las llagas podridas, come toda la podredumbre de ellas y descubre la carne viva.

Párrafo II

De las Getas.

Las getas hacen genus campestre en los montes: son buenas de comer: cuecense para comerse; y si están crudas ó mal cocidas provocan á vomito, á camaras, y matan: para remedio de esta corrupcion que causan las getas es bueno el unguento amarillo que se llama Axi, echado por tristel.

Hay unas de estas getas que llaman 'Tzontecomananacatl: son grandes y redondas: hay otras que nacen muchas juntas en un pie, unas altas y otras bajas.

Hay otras getas que son anchas y redondas á manera de platos: todas estas getas son comestibles; y han de ser muy cocidas para comerse: hay otras que son blancas y redondas: no son recias de cocer, presto se cuecen; y tambien se asan en Comales y son muy sabrosas: hay otras que son altas de pies y tienen pie delgado: son redondas y blancas; cuecense de presto y son buenas de comer: hacense en los páramos cuando comienzan las aguas.

Hay otras que nacen en los árboles; y son buenas de comer, asadas ó cocidas.

Hay una raiz que se llama Cimatl. La yerba de esta raiz llamase Quavecoc y tambien Cimatl. Esta yerba hace unas habas que son como los frisoles grandes, y son frisoles silvestres. sta yerba echa las ramas largas y parradas sobre la tierra. La raiz de esta yerba, si se come cruda ó mal cocida, provoca á vomito y á camaras y mata: Contra este daño es el unguento amarillo que se llama Axi echado por tristel. Para comer estas raices es menester cocerlas dos dias que hierban siempre.

Hay una yerba que se llama Amotli: tiene las hojas como espadañas chicas y tiene el tallo blanco. La raiz de esta yerba es como jabon para lavar la ropa, y con las que son delgadas lavan la cabeza; y tambien son como morga para emborrachar los peces; y si alguno bebe de esta raiz, ó muere ó recibe mucho daño; y si alguno ha bebido alguna sanguijuela y la tiene en el cuerpo, bebiendo el agua de esta raiz, la mata.

Hay una raiz que se llama 'Tecpalli: es pegajosa como el higo: es de la manera de la raiz del jabon: es medicinal para las quebraduras de huesos; y tambien usan de ella como de liga para tomar aves: untan con ella pajas largas, y ponenlas donde comen ó beben las aves y con esto las toman. Tambien llaman á esta liga Tlacalli, porque es muy pegajosa, y tambien Tecpaolotl.

Hay otra yerba que se llama Hyiamolli: en ella se hacen unas manzanitas negras, y son muy amargas: son medicina de la caspa de la cabeza.

Párrafo III

De las Yerbas comestibles cocidas.

Una de las yerbas que se comen cocidas se llama Vacihquilitl, que son bledos. Es muy verde; tiene las ramas delgadillas y altillas; tiene las hojas anchuelas. Los tallos de esta yerba se llaman Vauhtli. La semilla se llama de la misma manera. Esta yerba se cuece para comer. Sabe á cenizos; esprimese del agua en que se cuecespara comerse. acense Tamales de esta yerba, los cuales se llaman Quiltamalli. Hacense tortillas; es yerba muy comun, y comenla mucho: es como cenizos de España.

Otra yerba se come cocida. Llámase Quiltomilli: tiene las hojas anchuelas cuando es pequeña: esta yerba es comestible, y cuando ya es grande, llámase Pizicatl: cuecese con salitre: esprimese del agua para comerla. Esta yerba cria una semilla negra que se llama Pitzitl. Hay otra yerba que se come tambien cocida que se llama Ytzmiquilitl, es panada tiene las ramillas gruesezuelas y las hojas redondas y llanas.

Las flores de las calabazas se llaman Aioxochquilitl: comenlas tambien cocidas: son muy amarillas: son espinosas; mondanlas para comer quitando el hollejuelo de encima. Los grumos de las extremidades de las ramas de las calabazas se comen tambien cocidos. Hay otra yerba que se llama Axoxoc; tiene las hojas largas y anchas: comense cocidas y son sabrosas y agrias,

Hay otra yerba que se llama Mizquilitl: comese tambien cocida: es altilla y es muy verde; tiene las hojas arpadas: es sabrosa de comer. Hay otra que se llama Tzivinquilitl: hacese á la orilla del agua; tiene las hojas arpadas y azules; es buena de comer cocida. Hay otra yerba que se llama Canalquilitl. La raiz de esta yerba se llama Tacanalli: hacese en los montes; es de color de ceniza; comese cocida y asada,

Hay otra que se llama Mamaxtle: es semejante á la yerba que se llama Acuitalpali. La raiz de esta yerba se llama Sacanalli: hacese á la orilla del agua: comese cocida y es sabrosa. Hay otra que es como las hortigas, y comese cocida.

Hay otros bledos silvestres que se llaman Veiquauhquilitl: comense cocidos y son sabrosos y antes de cocerse son amargos. Hay otra yerba Etenquilitl, es la yerba de los frisoles que se derrama cuando los cogen: comese cocida. Hay otra que se llama Tlalaioquilitl que son calabazas silvestres: comense cocidas. Xatomalquilitl: comece cocida.

Párrafo IV

De las yerbas que se comen crudas.

De las yerbas que se comen crudas hay una que se llama Tzitziquilitl; os muy tierna; hacese flores y semillas; cs verde oscura y es muy buena de comer. Hay otra Eloquilitl; es muy verde y tierna, engendra flores, es muy sabrosa. Hay otra Quauleloquilitl; es silvestre, especialmente entre los tunales, es muy tierna y buena de comer. Hay otra Mozoquilil, es muy verde y muy tierna es vellosa y muy sabrosa. Hay otra Tzatzaianalquilitl, que se hace en el agua; tiene las ramas huecas, y arpadas: es buena de comer. Hay otra Achochoquilitl verde clara: hacese cerca del agua; es buena de comer. Dicen de esta yerba, que si los muchachos ó muchachas la comen, se hacen impotentes para engendrar, pero despues de grandes todos la comen con seguridad. Hay otra que se llama Tentzonquilitl. ls muy verde y tiene unas cañitas huecas como aquella yerba que se llama Haalli; y criase cerca del agua; y cuando se masca suena entre los dientes cuando la comen.

Hay otra Yztacquilitl; es bajuela y acopadilla; tiene sabor de sal; comese cocida y cruda. Hay otra que se llama Tepicquilitl; tiene las hojas larguillas y puntiagudas: si comen mucha dan camaras. Hay otra Ezoquilitl son las hojas y ramas de los frisoles; son un poco asperas y vellosas; comense crudas; provocan á regoldar. Hay otra Vitzquilitl: son cardos de la tierra. Tienen espinas y las hojas de abajo son cenicientas y las de arriba son verdes. Son buenas de comer. Ticnen dentro hilachas como los cardos de Castilla: hacense á la orilla del agua, y tambien es yerba hortense. Hay unos cardos silvestres que son como los arriba dichos, salvo que se crian en las montañas. — Llamanlos Quauitzquilitl, y dicen: yo como á aquel que me come, porque son espinosos y pican al que los come. Hay otra manera de yerba comestible que se llama Chichicaquilitl. Criase dentro del agua, y en tierra dulce y labrada. Es muy tierna y tiene las raices blancas y es algo amarilla. Hay otra Tonalchichicaquilitl: hacese en tierra seca y en los páramos y en las montañas. Es verde cenicienta; es muy amarga; es contra el calor interior; es buena para la digestion y purifica los intestinos, especialmente cuando se come en ayunas. Hay otra Coiocuexi; es semejante al Vitzquilitl que arriba se dijo: no es espinosa: tallece y florece: no la usan comer los muchachos ni muchachas: es amarga y empece á la garganta porque hace la voz ronca especialmente á los muchachos y muchachas.

Hay otra que se llama Popoiauh, es como mata; es pintada de negro y verde; comese cruda y cocida; amasanla con maiz y hacen tortillas de ella. Hay otra que se llama Xixi: es quemosa; tiene pequeñitas hojas; comese cruda y cocida y hacen con ella tortillas y tamales; y si comen mucho de ella cria ampollas y hace demasiado calor. La semilla de esta yerba es amarilla, comenla mucho: hacen Atul ó mazamorra de esta yerba á los que tienen camaras de materia y sangre. Esta semilla tiene la propiedad de purificar los intestinos.

Hay otra yerba que se llama Xoxocoiolli y son las acederas de esta tierra: son acederas y comense cocidas y crudas. Hay otra yerba que se llama Xoxocoiopapatl; tiene los pies altos y delgados y las hojas redondas y anchas: y las hojas que están á la punta del pie son sabrosas de comer cocidas. Hay otra yerba que se llama Xoxocoiolcuecuepoc; tiene los pics gordos y redondos tiene las hojas ralas: florece. Son sabrosas como los Xitomates. Nace esta yerba cuando comienza á llover. Hay otras de estas yerbas que se llaman Xoxocololuiuila: es parda tiene las hojas chicas y redondas es sabrosa. Hay otra yerba de esta manera que se llama Miccaxoxocoioli: es de la manera de la que arriba se dijo Xoxocoiolpapatlac, pero tiene grueso el pie y velloso y las hojas anchas: son muy acedas y hacen dentera. Hay otra de estas que se llama Quaubxoxocoioli: es como la de arriba; es suave de comer y son mayores que las de arriba. Hay otra yerba que llaman Quananacaquilitl, quiere decir, yerba que comen las gallinas de Castilla; son estas las serrajas. Dicen que no las habia en esta tierra antes que viniesen los Espafoles, y ahora hay tantas que toda la tierra está llena de ellas; y como la semilla tiene alas y vuela, háse multiplicado por todas partes. Hay árboles pequeñitos en esta tierra que llaman Xonacatl: tienen el comer de las cebolletas silvestres que se hacen por los campos y queman mucho. Hay otros pequeñitos que llaman Maxten: tallecen y florecen: son desabridos. La raiz ó la cabeza de estos comenla cocida: nacen muchas juntas. Hay otra yerba que se llama Papaloquilitl; es olorosa y sabrosa; tiene las hojas redondas: hacese en tierras calientes. Hay otra que se llama Ajauhtona; hacese en los campos y por los montes, es semejante á la de arriba dicha; es silvestre y acopadilla y baja; florece, y las flores de ellas son coloradas: hay otra yerba comestible, y es la yerba de las batatas. Tambien las hojas de las Xicamas se comen. Hay otra yerba, que se llama Tolzimaquilitl, y es comestible, las flores de esta yerba son muy hermosas, y muy delicadas. La raiz de esta yerba es comestible, arriba se trató de ella. Hay una frutilla, que se llama Xaltomatl, ó Xaltotomatl, que es fruta que se hace en una yerba, que se llama Xaltomaxihuitl. — Esta frutilla, alguna de ellas es blanca, y otra negra; es muy zumosa, y muy dulce y redonda. La raiz de esta yerba es comestible cruda, y asada, y cocida. Hay una yerba, que se llama Coiototomatl: nace en ella una frutilla, que es como los tomates chiquitos, que se llaman Miltomatl; tiene la cobertura amarilla: son dulces, traban un poco en la garganta; son comestibles: la raiz de esta yerba si se beve no mucho sino templadamente es medicinal; limpia los intestinos. Las mugeres, que dan á mamar la beven: purificaseles la leche con ella. Hay una yerba que se llama Atlitiliatl, que cria unas frutillas negrecillas y dulces, que declinan á agridulce: las hojas de esta yerba son buenas para los Temazcales para adobar el agua con que se bañan los enfermos. Hay una yerba, que se llama Tlalgilotl; es comestible. Hay otra que se llama Tlalayotl, es comestible.

Párrafo V

De las Yerbas Medicinales.

Hay una yerba medicinal que se llama Cocoiactic: de esta usan los medicos en principio de su cura. Hacese como cabeza de ajos debajo de la tierra. Cuando comienzan á curar á algun enfermo, muelen esta yerba juntamente con su raiz y su semilla. Echan un poquito en las narices del enfermo, y si echan en cantidad luego saca sangre por las narices. Hacese en el lugar que se llama Motlauhxauhcan, que es á la orilla de las montañas de Quauhnaoac. Hay otra yerba medicinal que se llama Pipitzaoac: es asi como heno crecido. La raiz de esta yerba se muele y se da á beber al que tiene calor interior demasiado, y con ella purga vomitando, y tambien hace camaras. Con.esto se aplaca el calor interior, y tambien hace purgar por la urina materia asi á los hombres como á las mugeres. Despues de haber purgado comerá el enfermo y beberá Yolatolli que se hace de maiz molido. Hacese esta yerba en las montañas de Chalco. Hay otra yerba medicinal que se llama Yztacquavitl. La raiz de esta yerba es como la raiz que se llama Cimate: es tan gruesa como ella y muy blanca: es algo dulce y es fofa: cs contra es calor. El agua de esta raiz beben los que se han purgado: esta es su bebida despues de la purga y purifica la urina y sana el miembro genital asi á los hombres como á las mugeres. Si alguna apostema hay en él echala fuera, y esta misma raiz si á alguno le han herido en la cabeza, y se la ponen en la cabeza verde ó mojada molida, le sana. Esta raiz tambien aprovecha á los que tienen mal de ojos que tienen los parpados hinchados y bermejos del calor, untandoles livianamente sanan. Las hojas de esta yerba son algo bermejas ó moradas, y las ramas son delgadas y arpadas y no son medicinales. Criase esta yerba por los montes:

Hay otra yerba medicinal que se llama Coranenpilli. Tiene la raiz blanca y tiesa; es algo dulce y de color moreno lo superficial, y el meollo es blanco. Una de estas raices se toman cuatro veces para purgar. -Desechan los malos humores por la boca y por la camara; bebese poco para purgar. Tambien templa el demasiado calor. Tiene las hojas verdes claras y redondillas; no aprovechan de nada; y si por ventura las camaras son muchas, para estancarlas hase de tomar un poco de caldo de ave ó unas poleadas que se llaman Yolatolli: esta yerba se hace en la provincia de Tezcuco en los páramos y campos, y es rara en las montañas.

Hay otra yerba que se llama Ylacatziuhqui; tiene la raiz á manera de un cordel torcido: esta yerba es quemosa y dulce; tiene lo exterior negro y lo interior blanco; una raiz de estas molidas se da cuatro veces para purgar y remover los humores, y hace echar por la boca y por abajo todos los malos humores: no se ha de tomar mucho sino templadamente; templa el calor demasiado: tiene las hojas pequeñas y redondas; no son de provecho, y si hace demasiado flujo, tomará el enfermo un poco de caldo de ave, ó las puchas que llaman Yolatolli: hacese esta yerba en la provincia de Tezcuco en los páramos, y en los montes raramente se halla. Hay unos magueyes que se llaman Tcometl, que tienen una lista amarilla por la orilla de la penca, y lo demas verde: es medicinal. Cuecen la penca debajo del rescoldo, y despues de cocida exprime el zumo, y revuelven con ella hasta diez pepitas de calabaza molidas, y el zumo de Miltomates todo revuelto, dando á beber al que ha recaido de alguna enfermedad. Halo de beber sobre comida, y no ha de beber otra cosa: con esto sana. Hacense estos magueyes en toda parte en los montes y tambien sobre los Tlapancos. El que bebe esto ha de tomar un baño sobre ello.

Hay un arbusto ó mata que se llama Chapolxihuitl; no tiene ramas, y las hojas nacen en el mismo tronco. Tiene el palo verde. Este palo con las hojas se muele y si á alguno le quedó algun pedazo de flecha en el cuerpo, ó tropezando se le quedó algun pedazo de hastilla en el pie, ó alguna espina ó hueso, poniendolo alli lo saca; y tambien sana las llagas y cortaduras que se han apostemado. En toda parte se hace este arbusto, en los llanos y en los montes.

Hay otra yerba medicinal que se llama Totoncaxihuitl: tiene las hojas redondas y muy verdes; no es parrada, sino altilla: con las hojas y raiz molidas se sanan las postemas como diviesos y incordios poniendo los polvos mezclados con agua encima de la postema. Con esto algunas apostemas se abren, y otras se resuelven: hacese esta yerba en los montes.

Hay otra raiz medicinal que se llama Hueipatli: son estas raices redondas como turmas de tierra: están trabadas unas con otras; tienen las hojas redondas y puntiagudas; no son de provecho. Estas raices molidas y bebidas con agua aprovechan á los que tienen estragada la digestion, y los niños que tienen camaras bebiendo un poco de ella con agua, sanan. Hacese por los campos y páramos.

Hay otra yerba medicinal que se llama Yxiaiaoal; es algo quemosa: tiene las hojas redondillas y verdes. La raiz tiene negrecilla: quita el demasiado calor. Bebida con agua purifica la urina. Con las hojas de esta yerba molidas, puestas sobre la cabeza á los niños, quitaseles la sarna de ella, y tambien se les quitan las camaras y el calor demasiado: muelese la raiz con la hoja de la yerba Eloquiltic, y es bueno para los que tienen restriíñida la camara, que luego hacen camara. Hacese en riscos y peñas.

Hay otra yerba medicinal que se llama Eeloquiltic: tiene las ramas altas y delgadas: las hojas molidas y bebidas ayudan á la digestion y refrescan y provocan la urina. Hacense en las montañas. Hay otra yerba medicinal que se llama Tocancuitlaxcoli; tiene las hojas coloradillas y redondas y arpadas, y las ramas bermejas: algunas de estas hojas están la mitad coloradas y la mitad verdes, y la raiz de esta yerba por de dentro es blanca y por de fuera bermeja: tiene muchas raices y son redondillas, asidas unas con otras. Esta raiz molida con un chile, tuestase y despues cuecese con agua. Esta medicina, de esta mañera hecha, sana las camaras de sangre. Despues de bebida abaja aquel humor y hace mas camaras de las que hacia, y despues antes de un poco aplaca; y despues de esto ha de beber agua mezclada con Chientzolzotl; y de ahi á un poco podrá comer. Las hojas de esta yerba no aprovechan de nada. Hacese esta yerba en las peñas y en los riscos y montañas.

Hay otra yerba medicinal que se llama Coztomatl: es muy amarga. La raiz de esta yerba es blanca y redondilla; tiene la corteza como amarilla, lo demas blanco. Las hojas tiene como la yerba que se llama Miltomate: cria una frutilla amarilla y dulce, y buena de comer, La raiz de esta yerba ayuda á la digestion y tambien templa el calor demasiado: hacese esta yerba en los llanos y en cuestas y en montañas y en páramos.

Hay otra yerba medicinal que se llama Cacacili: párrase á raiz del suelo. Las hojas tiene anchuelas y delgadillas. Hacense en esta yerba unas flores blancas; no son de provecho. La raiz de esta yerba es algo dulce: es contra las camaras de sangre bebida y molida en un poco de Chientzotzotl; muevese sobre la comida; y tambien se bebe contra las quebraduras de huesos, digo, es buena puesta encima con alguna cosa que pegue como Tzacutli, ó Zochiocotzotl. Tambien es provechosa para las apostemas como incordios y otros semejantes: poniendola encima hace madurar la postema. Tambien es buena para sacar hastilla, espina ó hueso, ó pedazo de flecha del cuerpo. 'Hacese esta yerba en las montañas de Xochimilco, y en todas montañas.

Hay otra yerba medicinal que se llama Yztacpalancapatli: es mala; muy verde. Tiene las hojas muy delgadas, y las flores tiene la mitad blancas y la mitad coloradas. Las hojas y las flores no son de provecho. Tiene muchas raices largas y gruesas y blancas y recias como de arbol: esta raiz no se bebe sino molida. Echanse los polvos en la llaga podrida ó hecha parohe cuando ya va sanando para que cierre. Hacese por las cuestas y altos.

Hay otra yerba medicinal que se llama Cototzauhquixivitl. Las ramas y hojas de esta yerba son angostas y delgadas. La raiz de esta yerba es algo quemosa y dulce; es purgativa; hace correr las reumas; bebenla los que tienen seco el pecho y la garganta para quitar aquella sequedad. Hase de beber molida y poca, y asi hace echar las flemas cuajadas con materia. Las ramas de esta yerba no son para nada. Flacese en los altos.

Hay otra yerba que se llama Cocoxihuitl ó Cococpatli: no tiene mas de una vara, y tres ó cuatro ramillas en ella. Tiene la verdura algo amarilla en las ramas y en las hojas. Las ramas ni las hojas no valen nada. La raiz es como rábano: es provechosa para los que están restreñidos de la camara; no se bebe, sino dáse por tristel: es quemosa, casi como chille. Hase de tomar templadamente, no mucha. Hacese esta yerba en todos montes. Hay otra yerba medicinal que se llama Chichientic; es mata; tiene las hojas y las ramas algo coloradillas; tiene la raiz como rábano delgado; es algo dulce. A los que les purgan con la yerba arriba dicha, dansela á beber y no beben otra agua; es fria. Hacese en todos los montes. Hay otra yerba medicinal que se llama Cococzivitl; es mata; tiene las ramas delgadillas y romas; tiene las flores como de Chien; tiene muchas raices y espesas y algo amarillas. Por encima aprovecha á los que tienen demasiado calor de dentro y sudan mucho. No se bebe sino que se da por tristel. Las ramas no son de provecho. Aprovecha tambien á los que son tosigosos. —Purifica la garganta de las reumas y tambien el pecho. En todos los montes se hace. Hay otra yerba que se llama Xatomatl. Es mata y lleva unas uvitas que son buenas de comer: tiene la raiz como rábano; es algo dulce la raiz de ella cocida con agua. Aquella agua beberá el que fué purgado por enfermedad de la urina. En todas partes se hace esta yerba. Hay otra que se llama Yxnexton: parrase sobre la tierra: tiene las hojas verdes, redondillas y puntiagudas: no aprovechan nada: la raiz es amarga: molida esta raiz y con unos granitos de maiz, dáse á las paridas á beber y despues toman los baños. Hacese en todas partes. Hay otra yerba medicinal que se llama Tacanalxivitl; tiene las ramas muy verdes y vellosas. Las hojas son largas y angostas: no son para nada provechosas. Las raices de esta yerba son blancas y redondas: están ensartadas unas con otras. Son dulces como Xicama: muelense con un poco de maiz y bebelas el que siente demasiado calor. La yerba se come cocida. Placese por los maizales y por las montañas.

Hay otra yerba medicinal que se llama Xoxocoioltic: tiene una rama larga y otras ramillas que salen de ella: tiene las hojas á manera de corazon arpadillas y coloradillas: no son para nada provechosas: tiene una raiz sola y redonda como piedra. La raiz en la sobrehaz es bermeja y de dentro es blanca y es amarga. Es medicinal para los que tienen dañado el miembro, echando con una xeringa dentro, y tambien para los que están restreñidos de la camara tomandola por tristel. Háse de mezclar con un poco de pulcre blanco ó sin mezcla, y vomitará con ella y tambien hará fuera la materia que está dentro en el miembro. Habiendola tomado de esta manera, tomará el enfermo un poco de caldo de ave, ó puchas que llaman Yolatolli; y tomado esto comerá, pero no ha de beber agua fria. Hacese esta yerba en los rios y peñas. Hay otra yerba medicinal que se llama Tlacoxihuitl: es mata y tiene todas las ramas verdes como las mismas hojas. Las flores tiene amarillas; las ramas esquinadas; tiene las raices delgadas y espesas. La yerba no es para nada. Las raices de esta yerba muelense mojadas, y los que sienten demasiado calor interior y tienen la cara encendida, bebenla y tambien se rocian la cara y los ojos con ella. Háse de echar en agua clara para beber y para rociarse con ella; y hácese el agua como morada y hace sudar al que la bebe. Hácese en las montañas.

Hay otra yerba medicinal que se llama Acocoxivitl: es mata: las hojas angostas y larguillas: las ramas altillas, las cuales no tienen virtud. La raiz es algo quemosa y tiene olor como de yerba: molida, dáse por tristel. Tambien una poca revuelta con agua al que tiene postema en el miembro ó dentro ó echa materia por la urina, y que se vá secando todo el cuerpo, con esta purga toda la enfermedad: no ha de ser muy espeso el tristel, ni lo que se ha de beber, ui ha de ser caliente. Templa el calor interior esta medicina. Esta yerba se hace en las montañas,

Hay otra yerba medicinal que se llama Yzelcua: es arbusto: tiene las hojas redondillas muy verdes: tiene unas flores moradas; no son de provecho. La raiz de esta yerba es grande y negra como raiz de árbol: cortanla para aprovecharse de ella, y echas hastillas: cuecense juntamente pepitas de calabaza y granos de maiz: cuelase el agua despues de cocida: dáse á beber á los que recaen; y si alguna muger, despues de la enfermedad tuvo su marido acceso á ella, y por eso recae, bebela dos ó tres veces, y con esto sana. Tambien se bebe cruda, molida y revuelta con agua cuando alguno comienza á estar enfermo, y con esto echa colera y flema por la boca; y tambien la beben los que tienen demasiado calor y angustias en el corazon, y con esto se aplacan. Despues de bebida toman un poco de caldo de ave. Es rara esta yerba, y hacese en las montañas.

Hay otra yerba medicinal que se llama Chilpanton: es alvilla: tiene las hojas largas y anchuelas: tiene unas flores coloradas; las hojas y ramas no aprovechan para nada. Las raices de esta yerba son negras por defuera y blancas por de dentro: son espesas y largas: son amargas. Tostadas en un comal y molidas aprovechan al que le sale sangre por las narices, echandola por las narices desecha en agua; y echa por la boca flemas: ablanda el pecho. Hacese esta yerba en todas las montañas.

Hay otra yerba que se llama Chichilquiltic: es bermeja en la sobrehaz: tiene las ramas largas y ralas: las hojas son angostas de abajo y anchuelas y puntiagudas por arriba; y las ramas tienen las coyunturas como cañas. La yerba no es de provecho. La raiz es provechosa bebida para los que tienen destemplado calor dentro del cuerpo y frialdad de fuera, ó sienten frialdad en los nervios. Con esta yerba bebida cala el calor defuera. Cuando se bebiere no se han de comer tortillas calientes ni cosa agria. En todas partes se hace; en los llanos y en las cuestas.

Hay otra yerba medicinal que se llama Tlatlalaiotli: parrase por la tierra asi como las calabazas montesas. las hojas de estas son comestibles: tiene la raiz como el Tocimall: es entre dulce y amarga: molida y revuelta con resina que se llama Ocotzotl sana las apostemas que se untan con ella. Tambien se beben los polvos de ella para lo mismo. Hacese en los llanos y en los altos.

Hay otra yerba medicinal que se llama Tepeamalacotl: es como la yerba que se hace en el agua que se llama Amamalacotl: tiene las hojas redondillas y llanas: tiene las ramas delgadas y largas y huecas, y la hoja en la punta de la rama: desde la raiz hasta la hoja de arriba no tiene nada: la raiz es como unas pelotillas redondas y es quemosa, y es provechosa para la tos y para la digestion: comense cuatro de estas pelotillas cada vez, y á los niños dan una. Hacese en los riscos y peñas.

Hay otra yerba medicinal que se llama Yztaquiltic: tiene las ramas coloradas y las hojas verdes, poco cehicientas. Las hojas ni las ramas no son de provecho. Tiene la raiz larga: es provechosa para los. que tienen sarna, molida y bebida: no la beben sino una vez, y tambien se embarra con ella el cuerpo, y asi sana la sarna. Hacese por las cuestas y por los montes,

Hay otra yerba medicinal que se llama Tlallizquitl: es mata: tiene las hojas como el árbol que se llama Mizquitl: no son de provecho las hojas ni las ramas. La raiz de esta yerba es amarilla como la raiz del Cimatl: no tiene mas de una raiz: cs larga: es sabrosa: muelese y bebese molida en ayunas: es provechosa para los que tienen camaras y para los que tienen calor demasiado interior: con ella se templa, y comerá cosas frias despues de haberla bebido. Hacese esta yerba en los llanos y en los montes.

Hay otra yerba medicinal que se llama Pocovizpatliz: tiene las hojas anchas; la hechura como de higuera, aunque pequeñas: son muy verdes, arpadillas y puntiagudas: están parradas por el suelo: son amargas estas hojas. Tiene la raiz como el rabano, por de fuera amarilla y por de dentro blanca: muelese la raiz con las hojas: es provechosa para los que están hinchados, ó que les salen llagas por el cuerpo: ponenla molida en los lugares de las llagas é hinchazones, y asi sanan. Hacese en las montañas.

Hay otra yerba medicinal que se llama Vauauhtzin, ó Yztacquavitl: ya se dijo arriba que es contra el calor demasiado, y tambien es medicinal para la hinchazon ó podredumbre del miembro; y para esto háse de moler juntamente con las hojas y flores de la yerba que se llama Matlalli, y revuelvese con agua caliente. Tambien esta yerba molida y bebida es contra el tabardete cuando comienza á parecer con unas pintas como de cardenillo, y bebiendo esta yerba luego sale afuera. Es menester sangrar al enfermo. Tambien es provechosa para el que tiene camaras continuas, bebida la raiz con agua caliente y mezclada con un poco de Chien. En toda parte se hace de las montañas.

Hay otra yerba medicinal que se llama Tlacoxihuitl: es altilla, y tiene las ramas y las hojas ralas, delgadas y larguillas; muy verdes: sus flores son blancas, pero ni las ramas ni las flores aprovechan para nada. Las raices tienelas espesas y blancas: cuecese con agua un poco de esta raiz. El que tiene camaras bebe esta agua, y despues de haberla bebido sorbe unas puchas que llaman Yolatolli. Tambien es medicinal contra las apostemas é hinchazones: abrenlas ó resuelvenlas. En toda parte se hace esta yerba; en los llanos y en los montes.

Hay otra yerba medicinal que se llama Tlalchipilli: es altilla como dos palmos: tiene las hojas verdes, anchuelas y puntiagudas con muchas venas: no son de provecho. La raiz de esta yerba es verde oscura por encima, y de dentro cárdena: es amarga: molida y mezclada con resina á Ocotzotl, y untada sobre las apostemas las sana. Hacese en los llanos y en las montañas.

Hay otra yerba medicinal que se llama Acaxilotic: es mala: tiene hojas muchas juntas por sus tercios; ci algunas dos, y en otras tres, y en otras cinco: las ramas tiene delgadas, y las hojas largas y anchuelas. Las ramas ni las hojas no son de provecho. Las raices de esta yerba son largas y blancas y pequeñas y estiticas: molida y desecha en agua aprovecha á los que han recaido de alguna enfermedad que tienen demasiado calor. Eclan por la boca con ella colera y flema y materia. Despues de haberla echado toma unas puchas que se llaman Yolatolli. Hacese esta yerba en las montañas.

Hay otra yerba medicinal que se llama Chichilquiltic: tiene la raiz como cepa: las ramas tiene larguillas, las hojas redondillas y arpadas y coloradillas: no son de provecho. La raiz es algo dulce: por defuera es negra y por de dentro es blanca: molida con unos granos de maiz aprovecha á los que tienen gran calor interior, y purifica la urina y provoca orinar. Despues de tomada ha de comer cosas frescas. Hacese en las montañas.

Hay otra yerba medicinal que se llama Vauauhtzin: es altilla y tiene las hojas angostas y larguillas; y las ramas coloradillas y huele mal: tiene las hojas algo cenicientas y vellosas. La raiz tienela espesa, y lo exterior es amarillo, y en lo interior blanca: molida la raiz con la rama aprovecha á los adormecimientos y entumecimientos de los pies. Bebida con agua tambien aprovecha al mal de los pechos; y en los llanos y en las cuestas se hace esta yerba.

Hay otra yerba medicinal que se llama Yztaquiltic: es mata: tiene las ramas largas: tiene las hojas menudas como las hojas de cedro: es muy verde y lisa. La raiz de esta yerba no aprovecha nada. La rama es algo quemosa: aprovecha para los que están restreñidos de la urina: hanla de beber molida y mezclada con agua; y no se ha de beber otra agua sino esta. Tambien aprovecha á los que echan sangre por la boca; purga los malos humores por la boca; y á los que tienen gota coral, si se la dan á beber á los principios, sanan; y tambien aprovecha á los que escupen materia. Háse de mezclar con la yerba arriba dicha que se llama Hauauhtzin, y haceles purgar los humores por abajo. Hacese en las montañas y riscos.

Hay otra yerba medicinal que se llama Quauheloquiltic, ó Quauheloxochitl: es mata: las ramas de ella tienen sus tercios: tiene las hojas anchuelas y puntiagudas y largas y gruesezuelas: la flor de esta yerba es azul clara: las hojas y ramas no son de provecho. La raiz es medicinal; es quemosa en la garganta. Molida y bebida con agua aprovecha á los que tienen calor demasiado interior; y no se ha de beber otra agua sino aquella. Tambien se bebe en sanidad, y aprovecha á la urina. En todas partes se hace, pero es rara.

Hay otra yerba medicinal que. se llama Huivitzquiltic: es como los cardos de Castilla que se comen, pero son chicas las hojas como un palmo; y tallece y florece, y las flores son amarillas; y la yerba no es de provecho. La raiz huele á urinas, y por defuera es negra y por de dentro blanca. Cuecese con agua, y aprovecha aquella agua bebida á los que han recaido de alguna enfermedad. Háse de beber en ayunas dos veces: templa todo el cuerpo; y el que la bebe no ha de comer cosa de Chille. Hacese en los montes y en los riscos.

Hay otra yerba medicinal que se llama Memeia; que quiere decir, mana leche: tiene una rama sola, y las hojas largas y anchuelas y puntiagudas, y flor blanca. Las ramas ni hojas no son de provecho. La raiz de esta yerba es como color castaño por defuera; por de dentro es blanca. No tiene ningun sabor sino como agua. Háse de tomar molida con unos granos de maiz y mezclada con agua tibia, Una de estas raices ó cebollas se reparte en tres ó cuatro veces para beber. Aprovecha asi bebida para los que tienen mal de barriga, y le rugen las tripas, y tienen la barriga hinchada: con esto sanan. Hace echar por la boca flema y materia, Háse de tomar en ayunas; y despues de tomada ha de beber el enfermo el Yolatolli, y despues ha de comer, pero no cosa con Chille. Tambien provoca la camara, y echa fuera las lombrices. Hacese en todas las montañas y cuestas.

Hay otra yerba medicinal que se llama Tetzmitic: es semejante á la yerba que se llama Tetzmetl. Tambien se llama Quauholli: tiene las hojas muy verdes y correosas y redondillas; y tambien mana leche y tiene ramas coloradas: mana leche de las hojas y de los grumos cuando se corta. Esta leche echada en los ojos templa el calor y quita la bermejura de ellos, y aclaralos y purificalos. Las raices de esta yerba son dulces y asperas y larguillas; y por defuera tienen color castaño y por de dentro blanco. Lo interior de esta raiz molido provoca la urina y purificala, y tambien templa el calor demasiado. Hacese en las montañas y en las cienegas.

Hay otra yerba medicinal que se llama Tzatzaiaulquiltic. Las ramitas de esta yerba salen muchas sobre la tierra: tiene las hojas como la yerba que se llama Tzaianalquilitl: tiene has hojas pequeñas y arpadillas muy verdes. No tallece. De la yerba no hay provecho. La raiz de esta yerba es una y parece como cuentas que están ensarladas de fuera. Son de color castaño claro; de dentro son blancas. Bebese molida; y mezclada con agua aprovecha á las mugeres cuando crian y se las hace dar la leche. Bebida muchas veces purifica la leche; y tambien la dan á beber al niño que tiene camaras: con ella se le quitan. Tambien se masa, y el zumo que sacan de ella purifica la urina á los niños. Las que dan leche no han de comer aguacates, porque causan camaras á los niños que crian. Hacese en las montañas y en las peñas.

Hay otra yerba medicinal que se llama Ychcayo: tiene las hojas larguillas y muchas y levantanse debajo de la tierra: son larguillas como un dedo: son de la postura del maguey: son algo cenicientas y vellosas: no tallecen: son medicinales estas hojas molidas para los que tienen bubas: ponense encima de las llagas. Los que tienen bubas no comen pescado ni carne. Hacese esta yerba en las montañas.

Hay otra yerba medicinal que se llama Matlaluetl: las hojas salen luego desde la tierra y son muy verdes y anchuelas y arpadillas; y echa una flor amarilla: tiene las raices delgadas y espesas. Las hojas y raices de esta yerba son quemosas; y molido todo junto, raices y yerbas son provechosas para las almorranas, y sanan; y han se de echar los polvos muchas veces. Hacese en todas partes; en los campos y en los montes.

Hay otra que se llama Mexivitl: tiene muchas ramillas: en un pie tiene las hojas coloradillas y tambien las ramas: produce flores; son coloradillas: tiene las hojas anchuelas y arpadillas; es quemosa al gusto: muelen las hojas y raiz en polvo y aprovechan contra los incordios y contra los aradores. Mezclan el polvo de ella con un poco de resina de pino y ponen encima plumas y peganlas. Hacese entre los magueyes y tambien en los montes.

Hay otra que se llama Huitzocuitlapilxihuitl: es arbusto: las ramas tiene algo coloradillas, y no tiene mas de una rama derecha, y de ella salen otras pequeñas: van ahusadas acia arriba: tiene las hojas anchuelas y arpadillas y muy verdes y puntiagudas: produce unas flores amarillas. Las hojas y ramas no son provechosas. La raiz es provechosa: es negra por defuera y amarilla por de dentro, y es quemosa: molida y mezclada con agua tibia se da por tristel y purga la materia cuajada del miembro viril ó femenil; y tambien aprovecha al dolor de la vexiga y al restreñimiento de la camara. Háse de tomar en ayunas y no comer hasta haber purgado. Hacese en todas partes; en los llanos y eu las cuestas.

Hay otra que se llama Vitacpatli: es parrada sobre la yerba: tiene las hojas como las del cedro Avevetl menudas: son verdiclaras: tiene unas florecillas encarnadas entre las hojas: tiene las raices blancas: son gruesas y amargas al gusto y muchas. Son provechosas: estas raices molidas aprovechan para las podredumbres ó apostemas que están intercutancas puesta por encima untada. Hase de beber del agua de la raiz que se llama Yztacquavitl. Hacese en los llanos y en las cuestas.

Hay otra que se llama Quauhtlacalhoaztli: es arbusto: tiene las hojas verdes y anchuelas y ralas y arpadas redondillas: tiene las flores leonadas. Las raices de este arbusto son medicinales: son gruesas y blancas y muy amargas: son correosas estas raices: hechas hastillas y echadas en agua en que estén algun tiempo para que el agua tome sustancia de la raiz; dáse á beber de esta agua á los que tienen sarna de la tierra que se llama Nanaval. Háse de beber en ayunas. Tambien se bebe molida con el agua: tambien purifica la orina. Tambien los polvos de esta raiz se echan sobre la dicha sarna. Tambien es provechosa á los que tienen mal de pecho y tienen mala digestion. Tambien es provechosa para los que tornan á recaer de alguna enfermedad. Tambien purifica la leche de las mugeres que crian. Esta raiz para el agua en que se echa muy azul. Hacese en los montes y en los llanos y en los campos.

Hay otro arbusto que se llama Haavaton ó Tlalcapuli: es mata espesa: las ramas tiene coloradillas oscuras, y lo interior muy colorado. Las hojas del albaricoque: lleva unos almendrucos. Cuando maduran estos son algo colorados por defuera. Las ramas, hojas ni fruto no son de provecho. La raiz es coloradilla y larga como un codo ó como una vara de medir: es estitica y cubierta la lengua. La corteza de esta raiz es provechosa y el corazon de ella. Cocida esta corteza de la raiz con agua bebenla los que tienen camaras de podre, y sanan con ella. Hacese en los montes y en los llanos y en las cuestas,

Hay otra yerba que se llama Ololinhqui ó Xixicamatic: tiene las hojas como de Miltomate ralas; las flores amarillas. No son de provecho ellas, ni las hojas ni ramas. Tiene la raiz redonda y grande como nabo. fs la raiz molida provechosa para los que tienen hinchazon en la barriga y le rugen las tripas. Háse de beber en ayunas y purga con ella, y quita el calor demasiado. Despues de bebida toma el enfermo el Yolatoli. Esta raiz es algo dulce, y de una hay para beber tres veces. Hacese en los montes y en los llanos.

Hay otra yerba medicinal que se llama Yztauhiatl: es como los inciensos de Castilla: tambien es amarga: molida ó mojada esta yerba aprovecha á muchas cosas. Molida y bebida con agua hace echar la colera y flema: tambien es buena bebida para los que están ahitos: tambien echa fuera el calor demasiado interior; y tambien purifica la urina; y tambien aprovecha al que tiene ardor en la cabeza. Tambien es provechosa molida juntamente con los meollos de las ramas de las yerbas que se llaman Quauhyayoal para los que tienen angustias en el corazon por razon de algun humor que le oprima. Bebela cocida con agua y sana. Hacese por todas partes en los campos.

Hay otra que se llama Quauhyayaval: tiene las ramillas larguillas y verdes acia las extremidades; las hojas delgadas redondillas. La yerba se muele seca y se muele con incienso: es buena para sahumerio: la raiz no es provechosa. En todas las montañas se hace.

Hay otra que se llama Mamaxtla: es de comer cruda y cocida la yerba. La raiz es medicinal para los tropezones de los pies. Hacese en las cienegas.

Hay otra que se llama Saltomatl. La raiz de esta yerba molida con la raiz de arriba es buena para los que orinan mal: tambien se mezclan con ella algunos granos de maiz: bebese en ayunas ó despues de comer, y que no se bebe otra agua sino esta, y asi purifica la urina y la adelgaza. En todas partes se hace; en los prados y en las cabañas.

Hay otra que se llama Quapopultzin. Tiene las ramillas largas y delgadas y horcajadas. En las horcadas nacen las hojas, y tienen las ramillas verdes y las horcadas amarillas, y las hojas tambien amarillas. Tiene las raices espesas y delgadas y amargan. Esta raiz es provechosa para el que tiene calor demasiado interior, cocida con agua: háse de beber el agua á comer; despues no se ha de beber otra agua, y con esto purga y templa el calor. Facese en las montañas.

Hay otra que se llama Tlalamatl: tiene las hojas muy verdes y de tres en tres: en cada pezon tiene las flores amarillas y arpadas: no son de provecho. La raiz es blanca de fuera, y de dentro bermeja, y larga. Es buena poniendola encima. En toda parte se hace.

Hay otra que se llama Xoxotlatzin: es parrada sobre la tierra: es muy verde y huele mal un poco. Tiene flores entre las ramas y hojas. sta yerba molida es buena para las apostemas con el Tequixquitl revuelta: untando unas mechas, metenlas en la abertura y sana.

Hay otra que se llama Tonalxihuitl: tiene las hojas cenicientas: nace parrada junto á la tierra: tiene las hojas tiemas quebradizas y angostillas: tiene unas flores blancas y en el medio son amarillas. Molidas las hojas y ramas son buenas contra la sarna: ponense molidas sobre la sarna. La raiz de esta yerba no es de provecho; y esta yerba empece á la lengua si se come. Esta yerba siempre se hace entre las aguas en todo lugar; en los llanos y en los altos. Hay otra que se llama Tlacoxochitl: levantase altilla: en lo alto produce ramas: es delgadilla: produce unas flores blancas y pequeñuelas, tirantes á morado. Las ramas no son de provecho. La raiz de esta yerba es negreztina por defuera; es gruesa como nabo, y lo interior es blanco. Es algo dulce. Esta raiz molida con las ramas de la yerba que se llama Chilpanto, es buena para quien le sale sangre para estancarla, poniendola molida dentro en las narices. Tambien es provechosa para los que tienen gran calor interior. Háse de beber en ayunas mezclada con agua. Tambien purifica la urina cuando se espesa. Hacese en las montañas en toda parte.

Hay otra que se llama Ocopiazli ó Tlilpotongui: sus hojas salen de la tierra sin ramas, que son tan largas como un palmo: son arpadas. Echa tallo, y las flores son verdes y acopadas ó redondas. Tiene las raices espesas y delgadas y largas. Molidas las hojas con la raiz son provechosas contra las hinchazones que proceden de calor: ponense molidas sobre ellas, y tambien se bebe un poco mezclado con agua en ayunas; y si la bebe despues de comer, ha de ser despues de hecha la digestion: puesta sobre las hinchazones á las veces las resuelve. Háse de poner muchas veces mezclada y molida con la raiz de la yerba que se llama Xolococoli. Mezclada con pulcre blanco se bebe contra las hinchazones arriba dichas. Esta yerba Xalocolli, es hueca como caña de Castilla, pero tiene muchas ramas y comienzan desde la raiz: tiene muchas ramillas como horcadas divididas: son pardillas y verdes, y las flores que echa son amarillas. Las ramas no son de provecho, pero la raiz aprovecha como arriba se dijo. Hacese en todas las montañas.

Hay un árbol medicinal que se llama Tpozan: tiene las hojas anchas y redondas y puntiagudas: son verdes y algo blanquecinas y vellosas: tiene algo de mal olor: es contra el calor demasiado de la cabeza, asi en los niños como en los grandes: tiene las raices gruesas y largas; huelen algo mal. Estas raices hendidas y molidas y mezcladas con las raices de la mata que se dice Tepexiloxochitlacotl, es buena para restreñir la sangre que sale de las narices, molida y echada en las narices. Hacese en los montes y en las barrancas. La yerba Xiloxochitlacol, es mata; tiene las ramas macizas y delgadas y redondas como los pimpollos del membrillo: no tiene muy espesas las hojas sino ralas: son muy verdes y arpadas, y tienen las flores coloradas pocas. Son hechas de la manera del Xiloxochitl, y tienen sus cabellos como ellas: no son de provecho: solamente la raiz es provechosa como arriba se dijo. Hacese en todo tiempo y en las montañas.

Hay un árbol medicinal que se llama Quetzalhuexotl, que es salce delicado. Las hojas y renuevos de este árbol molidas con tortillas secas ó tostadas y con Chien mezclado todo con agua fria ó tibia aprovecha á los que tienen camaras de sangre: hanlo de beber en ayunas ó un rato despues de haber comido: con esto se restriñen las camaras de sangre. Son mejores para esto los meollos de las ramas descortezados y con las hojas de este mismo árbol molidas y puestas sobre la cabeza. Son buenas contra el demasiado calor de la cabeza y contra las postillas de la cabeza. Tambien se bebe con agua tibia contra el demasiado calor interior. Este árbol en todas partes se hace.

Hay una yerba medicinal que se llama Tlayapalonixivitl: echa ramas y hojas como el Xococoyoli: son coloradillas las ramas de esta yerba y redondillas, y las hojas verdes: están las hojas en las puntas de las ramas: son arpadillas: están divididas en cinco hojuelas; y echa esta yerba un tallo y florece. La flor tira á leonado: no es provechosa para nada. La raiz de esta yerba tiene la corteza gruesa, y por defuera es morada y por dentro colorada: tiene muchas raices: hendida y cocida con agua y bien herbida de manera que se gaste la mitad del agua, el que tiene camaras continuas, bebiendola sana. Tambien aprovecha para el que recae de alguna enfermedad, bebida antes ó despues de comer; y la muger que tornó á recaer por haber tenido parte con un hombre, ó el hombre que tornó á recaer por tener parte con muger, hanlo de beber en ayunas; y los niños que tienen camaras, molida esta raiz con cinco almendras de cacao, deshecho todo en agua y bebido, quita las camaras.

Hay otra yerba que se llama Otueypatli: tiene las ramas larguillas y menudas: son un poco vellosas. Las flores son como campanillas, moradas blanquecinas; y son muchas y no son de provecho: tienen las raices recias como de árbol y gruesas: son dos ó tres, y son blancas de dentro y de fuera: tienen la corteza delgada: todo es meollo: la raiz es entre dulce y amarga y requema un poco: molida con unos granos de cacao y pepitas de calabaza, es buena para los que escupen sangre. Háse de beber en ayunas revuelta con agua; y si la beben despues de comer, ha de ser despues de hecha la digestion. Háse de beber cuatro ó cinco veces, y con esto se cierra la sangre. En la enfermedad cuando se bebe, no se ha de comer carne ni pescado. Tambien se bebe el agua herbida con esta raiz y hace la misma operacion, y hace echar la enfermedad por abajo. Hacese esta raiz donde quiera y es rara.

Hay otra raiz medicinal que se llama Ololiuhqui ó Hueyitzontecon: parranse sobre la tierra sus ramas y hojas: tiene las hojas verdes oscuras: son de tres en tres. Las flores están revueltas con las hojas: tiene las flores moradas y blanquecinas: no son de provecho: la raiz tienela redonda: de defuera es negra y de dentro blanca. tiene sabor dulce como de yerba: la corteza es delgada: molida es buena para el dolor de la barriga y rugimiento de las tripas, y para el que tiene desmayos del corazon y que le laten las sienes y venas. Háse de beber revuelta con agua en ayunas, y con esto purga y echa la colera y flema por la boca: con esto se le quitan los latidos del cuerpo. El agua con que se ha de beber ha de ser tibia para probar por la urina. A los que tienen calenturas, tercianas ó cuartanas, darsela han á beber en tomandole la calentura, y con esto se le quita ó se le aplaca. En todo lugar se hace; en cuestas y en llanos, pero es rara. En otra parte se puso este nombre Ololiuhqui, pero son diferentes yerbas.

Hay otra que se llama Aitztoli: es toda verde, y nacen muchas juntas: tienen las hojas duras y son como hojas de cañas: y son agudas de manera que cortan apuñandolas con la mano: echan tallos: las flores leonadas oscuras: las hojas de las flores son angostillas y echan de tres en tres y de cuatro en cuatro. Son de comer estas flores y quitan el hambre. De estas flores hacen tortillas y cuecenlas para comer: tiene la raiz redonda y por defuera negra y por dentro blanca. Háse de quitar la corteza á la raiz para molerse: es provechosa para el que no puede orinar. Háse de beber en ayunas cuando quisiere: con esto orina; y tambien echa las arenas y la espesura que impedia la urina.. Tn todas partes se hace, en las orillas del agua dulce.

Hay otra que se diee Quauhxoxonhqui ó Xoxouhcapatli: esta es una yerba como la hiedra que sube por los árboles y por las paredes: tiene las ramas verdes y las hojas redondillas y puntiagudas, y echa flores y son blanquitas. Ilace semilla: esta semilla es redonda, y aunque haga flor no se hace mas que una. Las hojas y semilla, molido todo y mezclado con agua y tinta, lavando el cuerpo con ella es contra la gota, y tambien se pone en el mismo lugar donde está la gota, mezclado con un poco de resina; y cuando la gota há cundido por todo el cuerpo y da grandes dolores, y se va secando todo el cuerpo, se lava con ello, ó lo pone por todo el cuerpo mezclandolo con resina, y emplumado con esto amansan los dolores; y tambien bebida en ayunas la semilla Moli y mezclada con agua amansa el dolor. Dicen que cuando uno tiene alguna enfermedad y los medicos no entienden ni saben dar remedio para ella, se bebe esta semilla molida y mezclada con agua: emborrachase con ella el enfermo, y luego da señal donde está la enfermedad. Tambien dieen que es provechosa para las llagas podridas que no les hallen medicina. Molida esta semilla con las hojas y puestas en polvos ó mojadas sanan las llagas viejas é incurables. Hacese esta yerba en tierra caliente.

Hay otra que se llama Acoeoxivitl: tiene las ramas verdes y delgadas: es altilla y tallece. Las flores de esta yerba son verdes por encima y tienen un colorado interior: no aprovechan de nada: tienen la raiz gruesa como raiz de árbol, y es larga, y echa de si otras raices por encima: es negreztina y por dentro amarilla: tiene la corteza delgada y requema: molida y bebida con agua es provechosa para los que recayeron de alguna enfermedad; y esta raiz háse de beber cuando ya quiere entrar en el baño el enfermo. Para que no sienta el calor del baño y tambien despues que salga del baño ha de beber otro poco; y tambien la beben los sanos para la digestion y para aplacar el calor interior: háse de beber en ayunas, y tambien despues de comer se puede beber. Hacese en todas las montañas.

Hay un árbol que se llama Tepetomatl: tiene las ramas espesas y verdes, y tiene las hojas ralas y anchuelas y arpadas por las orillas; y hacense unas flores amarillas que van juntas: las hojas no son de provecho: hace unas orillas que no son de comer: tiene las raices delgadas y recias. — Tocando con ella en la lengua la enbicrta. Estas raices molidas con algunas de las hojas son provechosas para los que se les ha cerrado la orina y la camara; y tambien es provechosa para los que tienen cerrada la esperma, de manera que no pueden orinar, ni hacer camara, ni comer: deshecha en un poco de agua tibia y bebida en ayunas, ó despues de comer cuando está ya hecha la digestion, luego echan por abajo los malos humores y sanan.

Hay otra que se llama Tlatlacotic: es larga y alta: tiene muchas ramas macizas: tiene las ramas verdes y nudosas por sus tercios: en los nudos tiene las hojas: son anchuelas y verdes y puntiagudas y larguillas: no son de provecho.

Las raices tiene espesas y muchas y delgadas y son sabrosas. Esta raiz molida se bebe despues que alguno se ha purgado: háse de moler y mezclar con agua; y se puede beber antes y despues de comer, despues de haber comido las puchas que se llaman Yollatolli. Hacese en todas partes; en los llanos y en los montes.

Hay otra yerba que se llama Texoxocoioli: tiene las ramas larguillas y tambien los pezones de las hojas: tiene las hojas anchuelas y ametaladas de verde y morado: solamente hace una flor y es como morada: tiene un sabor como de yerba ó heno y amarga un poco. Esta yerba molida es provechosa para las hinchazones, poniendola molida sobre la hinchazon. La raiz de esta yerba es una y es redonda: por defuera es negra y por de dentro amarilla: tiene unas raices pequeñuelas y delgadas y espesas en que está revuelta: tiene un sabor aspero que se hace á la lengua. Esta raiz molida es buena para las mugeres que tornaron á recaer por haber tenido su marido acceso á ellas antes que estuviesen bien sanas; y tambien para el hombre que tornó á recaer por haber tenido acceso á su muger antes de estar bien sano. Molida háse de revolver con un poco de algodon: háse de poner dentro en el miembro femenil ó viril: luego por alli purga lo que hacia daño al cuerpo. Lo mismo para los que se estragaron teniendo acceso á la muger. Esta raiz molida y mezclada con la raiz de la yerba que se llama Chilpanton, es provechosa para los que tienen hinchazon en la barriga por razon de alguna postema interior. Háse de beber en ayunas con agua, y con esto purga por abajo la postema que le hacia daño. De esta yerba Chilpanton arriba se dijo. Esta yerba Texoxocoioli, en las montañas y en los páramos se hace.

Hay otra que se llama Tlatlanquaye: es larguilla, y no tiene mas de una rama como árbol: arriba tiene algunos gajos, y tiene muchas hojas anchas y rayadas; de la parte de abajo son anchas, y de la parte de arriba son agudas. Tiene flores entre las hojas leonadas larguillas y redondas. Hacen semilla blanca semejante á los bledos. Moliendo las flores juntamente con las hojas son de buen sabor. Estas hojas y flores molidas y hervidas con agua, bebidas antes de comer, estragan. Son provechosas para los que tienen camaras de sangre: con esto se restriñen. Es tambien contra el flujo del vientre y contra vomito, bebida como arriba se dijo. ambien es buena contra el dolor de hijada, bebida como está dicho. Tambien es buena contra la perlesia, bebiendola y lavandose con ella el enfermo. Para esta enfermedad no se ha de moler sino cocerse entera la rama y la flor y lavar con el agua todo el cuerpo; y tambien es provechosa para los que tienen camaras de materia. — Tiene esta yerba una raiz sola y gruesa con algunas raices pequeñas que salen de ella, pero no es provechosa para nada. Tambien es provechosa esta yerba para los que tienen hinchada la barriga; bebiendo el agua cocida con ella como arriba se dijo, sana y desecha el humor dañoso y purifica lo interior. Es tambien bueria contra unas frialdades que metidas en el cuerpo dan dolores en todo el cuerpo y angustias en el corazon. Hacese esta yerba en las montañas en tierras templadas: es rara.

Hay una flor medicinal que se llama 'Tonacaxochitl: es olorosa: parrase por la tierra y encaramase por los árboles y por las peñas: tiene las hojas verdes, larguillas y anchuelas: tiene las flores entre las hojas: son estas flores amarillas tirantes á colorado, y largas como un dedo: son huecas y algo vellosas: tienen suave olor. Muelense estas flores juntamente con la yerba que se llama Tlachichinoaxihuitl. Bebida y mezclada con agua es contra el calor interior: tambien aclara la orina. Esta flor suelenla todos beber, enfermos y sanos, hecha en cacao. Esta yerba y flor se hace en tierra templada entre las peñas y entre los árboles.

Hay otra que se llama Tlachichinoaxihuitl: es pequeñuela y tiene las ramas verdes y delgadas: tiene las hojas de tres en tres delgadas y puntiagudas. Molida es buena contra el calor de la boca y del estómago. Háse de beber con agua. Es tambien provechosa contra las llagas podridas y contra la sarna puesta molida sobre ella. La raiz de esta yerba no es de provecho. Hacese en los riscos y en las peñas.

Hay otra yerba medicinal que se llama Tlacoxochitl: es altilla: tiene las hojas divididas de dos en dos y de tres en tres: son verdes: son anchuelas y arpadas: son algo vellosas: tienen las flores anaranjadas, redondillas y huecas: no son de provecho. Tiene esta yerba las raices gruesezuelas, por encima negreztinas y por de dentro blancas: tiene la corteza delgada: sabe entre amargo y dulce. Es buena contra el calor demasiado y desmayo del corazon: háse de beber molida y mezclada con agua y con algunos granos de maiz hasta quince, y tambien con algunos granos de cacao hasta quince ó diez y seis todo molido junto y bebido con agua muchas veces en ayunas, y despues de comer mitigase el calor. Hacese en todas partes; en las montañas y páramos.

Hay un árbol medicinal que se llama Quetzalmizquitl: es árbol pequeño: tiene muchas ramas: tiene las hojas como las del cedro: son muy verdes, y largas como un palmo: llevan unas flores amarillas y caense: no hace semilla tampoco como el salce. Las hojas de este árbol son provechosas, molidas con la raiz de la yerba que se llama Coztomatl: molidas todas juntas bebense con agua, y son provechosas para el que tornó á recaer de alguna enfermedad por haber caido, ó por haber tomado alguna cosa pesada, ó por haber ejercitado el acto carnal, ora sea hombre ora sea muger. Háse de beber tres ó cuatro veces; y si habiendola bebido entra en el baño, no sentirá el calor del baño; y despues al salir bebela otra vez el enfermo. La raiz de este árbol no es Í provechosa. La calidad de estas dos yerbas con quien se junta ya se dijo arriba. Este árbol se hace en las tierras calientes.

Hay un árbol medicinal que se llama Yohoalxochitl: es grande como una higuera: las hojas tiene muy verdes, larguillas y muchas y puntiagudas: tienen mal sabor y mal olor. Las hojas de este árbol y los grumos molidos son provechosos contra la hinchazon que se llama Yztactotonqui; poniendola encima sana; unas veces se resuelve y otras madura y sale materia. Tambien es contra la sarna y ampollas, puesta encima molida: tiene las flores blancas: solamente de noche se abren estas flores y dan gran fragancia, mas de dia no. Raro es este árbol ó mata. Hacese en los montes y en los páramos, y en el pueblo que se llama Ecatepec.

Hay otra mata que se llama Cozcaquahxihuitl: es bajuela: esta mata tiene muchas ramas y son verdes por defuera: tiene las hojas anchuelas y larguillas: hacense en ella uvitas redonditas y verdes y dentro de ellas se hacen unos granos que son semilla: muelense secas las hojas y revueltas con las hojas de la yerba que se llama Quauhyayaval, es remedio para los huesos quebrados por caida y para los miembros lisiados. Despues de haberselos concertado ponenselo encima de la quebradura revuelto con resina por via de bizma. Tambien se revuelven estos polvos con tinta de la tierra, pegado con su pluma cuando el enfermo no tiene calentura. La raiz de esta mata no es de provecho. Hacese en los terminos de Chiconauhtla y en las tierras calientes, y sembrandola nace.

El maguey de esta tierra, especialmente el que llaman Tlacametl, es muy medicinal por razon de la miel que de él sacan, la cual hecha pulcre, se mezcla con muchas medicinas para tomarlas por la boca como atras se dijo. Tambien este pulcre es bueno, especialmente para los que han recaido de alguna enfermedad, bebiendolo mezclado con una vaina de Axi y con pepitas de calabaza, todo molido y mezclado: bebiendolo dos ó tres veces, y despues tomando el baño asi se sana. Tambien la penca del maguey nuevo asada en rescoldo. El zumo de este maguey, ó el agua que se coció hervida con sal echada en el agua del que se descalabró, ó del herido de cualquier herida sana. Tambien la penca del maguey seca y molida mezclada con resina de pino y puesta con su pluma en el lugar del dolor, ora sea gota, ora sea otra cosa, sana. Tambien el pulcre se mezcla con la medicina que se llama Chichipatli, y hervida con ella es provechosa para el que tiene dolor de pecho, ó de la barriga, ó de las espaldas, ó tiene alguna enfermedad con que se va secando: bebiendola en ayunas una ó dos veces ó mas, sana. Esta medicina que se llama Chichipalli es de la corteza de un árbol que se llama Chichicquavitl. Solamente la corteza de este árbol es provechosa. Hacese este árbol en las montañas de Chalco. Tambien estas pencas de maguey son buenas para fregar con ellas las espaldas para que no se sientan los azotes.

Hay una yerba medicinal que se llama Chiuapatii: es mata: tiene muchos virgultos tan altos como un estado: tiene las hojas cenicientas, anchas y puntiagudas: tiene muchas ramas: tiene las flores amarillas y otras blancas: hace una semilla como la semilla de los bledos. Las hojas de esta mata son provechosas cocidas con agua y bien hervidas. La muger preñada que está para parir bebe esta agua para parir bien y sin pena. Luego le sale sangre, y esto es señal que ya quiere nacer la criatura. Y las raices de esta mata son delgadas y largas y muchas; en la sobrehaz son negras y de dentro son amarillas: tienen un olor desabrido. Esta raiz molida y cocida con agua tibia es provechosa al que tiene camaras de sangre: puedenla beber en ayunas y tambien despues de comer. El que la bebiere ha de comer cosas templadas. En todas partes se hace esta yerba; en los campos, en las montañas y entre las casas.

El árbol que se llama Tuna, que tiene las hojas grandes y gruesas y verdes y espinosas, este árbol echa flores en las mismas hojas; unas son blancas y otras bermejas, otras amarillas y otras encarnadas. Hacense en este árbol frutas que se llaman Tunas: son muy buenas de comer: nacen en las mismas hojas. Las hojas de este árbol, descortezadas y molidas, danlas á beber con agua á la muger que no puede parir ó se le ladeó la criatura: con esto pare bien. La muger á la que se le ladea la criatura, padece dos ó tres dias gran pena antes de parir. Esto acontece por la mayor parte á las mugeres que no se abstienen del varon antes de parir.

La semilla del Achie, molida con un poco de la cola del animal que se llama Tlaquatzin, tanta cantidad como medio dedo, mezclado todo con agua, bebiendola la muger que no puede parir, luego pare. Este brebage es mejor para parir que no los de arriba; y esto no lo saben muchos. La raiz de esta yerba verde y cruda, con la raiz del salce que se llama Quetzalvexotl, todo molido, hacese con ello Atolli, y es provechoso para los que escupen sangre y que tienen continua tos que sale del pecho y escupen sangre. Tambien con esto se sana la tos vieja ó de muchos dias. Tambien es bueno para los que tienen camaras de materia, bebiendolo dos ó tres veces. La semilla de esta yerba cruda muelese, y sacandola el zumo y bebiendolo en ayunas, limpia el pecho; y bebiendo con este zumo mezclado Atol antes de comer, hacese lo mismo. Este zumo de esta Chien es como el olio de linaza de Castilla con que los pintores dan lustre.

Hay otra yerba medicinal que se llama Haacxoatic: es delgadilla y verde: no tiene mas de una rama tan alta como un palmo:. tiene las flores blancas; las hojas como las de la yerba que se llama Yztaquilitl: no son de provecho. La raiz de esta yerba cs una redondilla tan larga como un palmo: de la parte de afuera es blanca: es un poco quemosa. La sobrehaz ó la corteza de esta raiz es provechosa contra el tabardete, bebida con agua: bebida, luego vomita la colera ó la flema, y asi se templa el corazon y el cuerpo. Esta yerba se hace en los llanos y en las cuestas en todas partes. Secase en invierno la yerba; y en el verano la misma raiz torna á brotar.

Hay otra yerba medicinal que se llama Oquichpatli: nace parrada sobre la tierra como la yerba de la golondrina: tiene las hojas muy verdes y redondillas como lentejas algo puntiagudas. Las hojas y las flores van entrepuestas unas con otras como plumas blanquillas. —Llevalas el viento á las flores, las cuales ni las hojas no son de provecho. La raiz es una y redondilla tan larga como un palmo; por encima es un poco amarilla y por de dentro blanca, y es quemosa esta raiz: está como en relata. Esta raiz molida es provechosa para el hombre ó muger que porque no acabó de espeler la simiente humana, ó por miedo ó por otra ocasion que se ofreció, y queda cortado ó estragado, y por esta causa se va secando, y le da una tos continua, y se va parando negro el cuerpo y secandose; aunque haya un año dos ó tres que esté asi, tomandola por tristel espele un humor muy hediondo; por espacio de dos ó tres dias acaba de salir el humor corrupto, y por el miembro echa la orina blanca como agua de cal y muy hedionda; y lo mismo hace la muger. Esto mismo es medicina para cuando alguno en sueños no acaba de espeler el humor sementino. La cantidad de esta raiz ha de ser como medio dedo, molida, para una vez. Hállase esta yerba en los campos de Tulantzingo.

Hay otra yerba que se llama Tlamacazquiypanpa: tiene las ramas muy espesas, y tan altas como un estado: son como verdezcas de membrillo; de una parte son cenicientas y de otra verdes. Van derechas las ramas: tiene flores amarillas y asperas: no tiene hojas la flor: no son de provecho ramas flores ni hojas. Las raices tiene delgadas y muchas y largas como un palmo y espesas como un acecillo. Son estas raices quemosas en la garganta: por encima son algo coloradillas, y de dentro venenosas. La corteza de la raiz es delgada. El meollo tiene muchas hilazas como de Neguen correosas y delgadas. Esta raiz molida y bebida con agua en ayunas, es provechosa para la enfermedad que se dijo arriba, cuando por alguna ocasion se corta el humor seminal. Bebida como está dicho purga por abajo el mal humor que estaba apilado. Háse de beber una vez y muy de mañana, y no ha de beber hasta al medio dia, y lo que comiere sea templado con Chille. Hacese en todas partes; en las montañas y en las cuestas.

Hay otra yerba medicinal que se llama Cicimatic: no es parrada: tiene muchas hojas y muy verdes y anchuelas, y de tres en tres: es de la manera de los frisoles: no hace flores: la yerba no es provechosa para nada. La raiz es desabrida y es gruesa como tronco, casi como una cabeza de persona y larga como un codo: tiene la corteza gruesa; por encima es negra, y por dentro tiene unas pintas coloradas espesas; molida es buena para el que tiene mal de los ojos, que se cubren de carne, que llaman Yxnacapachivi; envuelta en un paño exprimenla sobre los ojos, y luego se.quita aquella carne que cubria el ojo. Hacese en todas las montañas.

Hay otra yerba medicinal que se llama Cuitlapatli: tiene las ramas larguillas y agujereadas por de dentro: seca esta raiz y molida es provechosa para los que tienen landrecillas en la garganta, y tambien para los que tienen camparenes. Estos polvos han de revolverse con resina, y puestos en los lugares de la enfermedad cubrenlos con plumas. Tambien es buena esta raiz para las mugeres ú hombres que se les pudrece el miembro. Tambien es buena contra la enfermedad que se llama Xochiciviztli. Esta raiz no se bebe. Hacese en los montes.

Hay una resina en esta tierra que es ni mas ni menos que incienso. El árbol de donde mana se llama Tepecopalquavitl. Hacese cuando no llueve, porque cuando llueve el agua la deshace. Es provechosa para las camaras continuas de humor como agua. Táse de moler tanto como una uña para un dia, y han de revolverla con agua tibia, de manera que se incorpore. Háse de beber en ayunas; y si se bebe despues de comer, háse de beber mezclada con un poco de tinta. Tambien es provechosa para quien tiene camaras de sangre y escupe sangre; pero entonces no se ha de mezclar con tinta. Tambien es buena esta resina para las hinchazones de apostemas: puesta encima ablandalas y abrelas. Estos árboles se hacen en tierras calientes, como acia Quauhnoac,

Hay una yerba que se llama Cocopi, que es muy semejante al maiz. Los granos de esta yerba tuestanse de manera que se vuelven en carbon; y tambien algunos granos de trigo de la misma manera tostados, todo molido y hecho puches, rociado con un poco de Chilmolli, es provechoso para los que tienen camaras de sangre. Háse de beber tres veces en un dia; una vez á la mañana, otra al medio dia y otra á la tarde. Esta yerba hacese en los maizales; nadie la siembra; alguna de ellas nace antes que siembren y otras despues de haber sembrado. Es entre el maiz como el ballico entre el trigo.

Párrafo VI

De las piedras medicinales.

Hay una piedra medicinal que se llama Quiauhteocuitlatl: es una piedra muy dura pero pesada: es negra ó ametalada de negro y blanco: ni es sabrosa, ni es amarga ni dulce, sino como pura agua: es provechosa para aquellos que los espantó algun rayo, y quedan como desatinados y mudos: bebiendo las rayaduras de esta piedra con agua clara y fria, tornan en si. Es tambien provechosa para los que tienen calor interior, bebida como está dicho. Tambien hace lo mismo si se mezcla juntamente con las rayaduras de la piedra que se llama Xiuhtomoltetl. Tambien aprovecha de la manera arriba dicha contra el mal de corazon que derrueca y hace hacer bascas. Halo de beber una ó dos veces. Esta piedra se hace acia Xalapa é Yztepec y Tlatlauhquitepec; y los naturales de aquellas partes dicen, que cuando comienza á tronar y á llover en las montañas y montes, caen de las nubes estas piedras en los montes y metense debajo de tierra pequeñas, y cada año van creciendo y hacense grandes; unas redondas y otras largas como turmas de carnero, y mayores y menores; y buscanlas los naturales de aquella tierra; y donde ven nacido un Cacate solo, conocen que alli está la piedra, y caban y sacanla. Tambien la beben los que están sanos como arriba se dijo y templa el cuerpo del calor.

Hay otra piedra medicinal que se llama Xiuhtomoltetl: es como Chalchivitl verde y blanco mezclado. Las rayaduras de esta piedra, bebidas como arriba se dijo, aprovechan para las enfermedades arriba dichas. Traen esta piedra de acia Quatimala y de acia Xoconochco: no se hace por acá. De ella hacen cuentas para poner en las muñecas.

Hay otra piedra medicinal que se llama Eztetl, la cual es provechosa para restrañar la sangre de las narices, tomandola en la mano ó poniendosela al cuello, de tal manera que toque en la carne. Esta piedra tiene muchos colores; tiene muchas pintas coloradas, otras blancas y otras verdes claras, otras amarillas, otras negras, otras cristalinas revueltas con todas las demas. Antes que se pulan no se aparecen estas diferencias de color, y despues de pulidas entonces se le parecen muy claramente. Hacense estas piedras en esta tierra en muchas partes,

Hay otra piedra medicinal que se llama Atlchipin: es provechosa contra el calor interior demasiado, y tambien purifica la orina, rayada ó molida, el agua en que haya estado una hora poco mas ó menos. Esta piedra es muy recia. Es pesada tiene muchas pintas; tiene muchas diferencias de hechura; es piedra tosca; es fria, es buena de moler ó de raspar. Cuando se toma esta medicina no se han de comer cosas calientes. Criase esta piedra en las peñas y cada año crece. Hacense como cebrucas apegadas á las otras peñas, y bien se distingue que es nacida sobre la otra piedra. Hacese en muchas partes de esta tierra, especialmente en Malinalco. Hallanse en esta tierra huesos de gigantes por los montes y debajo de tierra. Son muy grandes y gruesos. Molido este hueso ó un poco de él, es bueno contra las camaras de sangre y contra las camaras de podre, á las cuales otra medicina no aprovecha. Háse de beber con cacao hecho como comunmente se hace.

La carne del tigre dicen que es medicinal para los que han sido casados y estando viudos no se acuerden de muger ni les fatiguen las tentaciones carnales. Hanla de comer asada ó cocida. Tambien es provechosa, comida de esta manera, para los que pierden el seso; y tambien es buena para los que tienen calentura con frio. Háse de comer cuando comienza la calentura, y háse de beber un poco de caldo. Tambien comen esta carne los Señores para ser fuertes ó animosos. Tambien para los que son locos es bueno, un pedazo de cuero y de los huesos, y tambien del estiercol, todo quemado y molido, y despues mezclado con resina á Ocotzotl, y sahumandose con ello sanan.

Hay unos gusanos como los de España que tienen muchos pies; su cuero como concha; y yendo andando y sintiendo algo, luego se enroscan y están quedos. Usan para medicina de estos gusanos en esta tierra, secos, molidos y mezclados con resina; puestos sobre el lugar donde duele la gota quitan el dolor. Tambien son buenos para los que se les comen los dientes ó muelas, ó les duelen: molidos como está dicho y mezclados con tinta y puestos en la quijada donde está el diente que se come ó duele, se quita luego el dolor. Estos gusanos en todas partes los hay.

Usan en esta tierra de los baños para muchas cosas; y para que aprovechen á los enfermos háse de calentar muy bien el baño que ellos llaman Temazcalli; y háse de calentar con buena leña que no haga humo. Aprovecha primeramente á los convalecientes de algunas enfermedades para que mas presto acaben de sanar: aprovechan tambien á las preñadas que están cerca del parto, porque alli las parteras las hacen ciertos beneficios para que mejor paran: tambien aprovechan para las recien paridas para que sanen, y para purificar la leche. Todos los enfermos reciben beneficios de estos baños, especialmente los de nervios encogidos; y tambien los que se purgan, despues de purgados. Tambien para los que caen de su pie ó de alto, ó fuéron apaleados ó maltratados y se les encogiéron los nervios, aprovechales el. baño: tambien aprovecha á los sarnosos y bubosos. Alli los lavan, y despues de lavados les ponen medicinas conforme á aquellas enfermedades. Para estos es menester que esté muy caliente el baño.

Esta relacion arriba puesta de las yerbas medicinales, y de las otras cosas medicinales arriba contenidas, diéron los medicos del Tlatilulco, (Santiago) viejos y muy experimentados en las cosas de la medicina, y que todos ellos curan públicamente; los nombres de los cuales y del escribano que la escribió se siguen; y porque no supiéron escribir rogaron al escribano que pusiese sus nombres: Gaspar Matias, Pedro de Santiago, vecino de la Concepcion, Gaspar Matias, vecino de la Concepcion, Pedro de Santiago, vecino de Santa Ynes, Francisco Simon y Miguel Damian, vecinos de Santo Toribio, Felipe Hernandez, vecino de Santa Ana, Pedro de Requena, vecino de la Concepcion, Miguel Garcia, vecino de Santo Toribio, Miguel Motilinia, vecino de Santa Yunes.

Párrafo VII

De las yerbas olorosas.

Hay una yerba que se llama Axoxocopas ó Axocopaconi: hacese en las montañas: es muy olorosa y tiene intenso olor. Hay otra yerba olorosa que se llama Quaulrxiuhtic: es muy tierna: echada en agua toma su olor el agua; y bebida da mucho sabor y contento.

Hay otra que se llama Mecaxochill: hacese en tierras calientes: es como hilos torcidos: tiene el olor intenso. Esta yerba tambien es medicinal.

Hay otra que se llaman Ayauhtona: es verde clara: tiene las hojas anchuelas y redondillas: tiene muchas ramas, y en todas hace flores: es de comer.

Hay otra que se llama Tlalpoyomaili: esta yerba tiene las hojas cenicientas, blandas y vellosas: hacense en ella flores: por su olor hacense de ella perfumes para meter en los cañutos del humo: difunde su olor lejos.

Hay otra que se llama Yauhili: es muy verde: tiene muchas ramas, y nacen todas juntas acia arriba: siempre huele: es tambien medicinal para los que tienen camaras, molida y bebida con el cacao. Háse de tostar, y despues molida y mezclada en el cacao aprovecha tambien para los que escupen sangre, y para los que tienen calenturas.

Hay otra que se llama Vitzitxochitl. Hay otra que se llama Ocoxochill: tiene las ramas verdes, parradas y delgadas: hacense en ella unas uvillas muy menudas. Hacense en los montes. Donde quiera que esté está oliendo.

Hay otra que se llama Yztauhiatl: son los inciensos de esta tierra, que son como los de España.

Hay otra que se llama Ytztonquavitl: tiene suave olor.

Hay otra que se llama Epacoll: es de comer, y hacen con ella puchas y es sana.

Hay otra que se llama Azpanxihuitl: es altilla y delgada: y hacese semilla y es amarga. Aprovecha para ablandarse la cara, lavandose con ella.

Hay otra que se llama Tlatquetzal: tiene las hojas arpadas á manera de penacho: es medicinal para la tos y tambien el ahito.

Hay otra yerba de mal olor que se llama Ytztonquavitl: bebese con agua, y es provechosa para la digestion.

Párrafo VIII

De las yerbas que ni son comestibles, ni medicinales, ni ponzoñosas.

Hay una manera de heno muy blando: es bueno para mezclarse con el barro para hacer edificios; y tambien hinchen con él albardas ó ensalmas. Hay otro heno un poco mas aspero que el que está dicho que se llama Zacanovalli: sirve de lo propio.

Hay otro heno muy aspero y espinoso que se hace en tierra salitrosa que se llama Tequixquicacatl quiere decir heno de Tequixquite: es bueno para quemar.

Hay otro que es alto y delgado, y es bueno para techar ó cubrir las casas. — Llámase Zacamamaztli ó Teocalcacatl.

Hay otra manera de heno que se llama Vaulcacal: es altillo y delgado. Hay otra manera de heno que se llama Xiuhtecuzacall: cs altillo y bermejo.

Hay otra manera de heno que se llama Cacateztli; y es la yerba que comunmente pacen las bestias, y se hace por todos esos campos; y es señal de tierra esteril donde ella nace.

Hay otra manera de heno que se llama Elozacall: es muy verde y tiene porrestas como el trigo y es blando. Comenlo los conejos y otros animales. Hay otra manera de heno que se llama Ococacatl.

A la yerba que comen los caballos en esta ciudad de Mexico llaman Caltolli: hacese en el agua: es triangulada, En algunas partes de Castilla se llama carrizo.

Hay unas juncias que se llaman Ytztolli, que son trianguladas y hacen flores: las flores y raices son medicinales.

A las espadañas llaman Tolpatlacili: son como las de España,

A las juncias llaman Tolmimilli: son como las de España. Hay unas juncias medicinales de que se hacen petates, y llamanlas Petlatolli. Hay otras juncias de que se hacen petates, que son triangulares y recias: llamanlas Necacetolli. Hay otras que se llaman 'Toliama ó Atoli.

Hay otras que se llaman Tolnacochtli: de todas estas hacen petates.

Hay juncos como los de España: llamanse Yomalli.

Hay unas yerbezuelas que son comestibles que nacen en el agua como junquillos y llamanlos Atetetzon. Hay unas cañuelas que se hacen en el agua que se llaman Acapapacquilitl. — Hay unas yerbezuelas en el agua que tienen la hoja como tomin, anchuela y extendida sobre el agua. Llamanla Malacotl.

Hay unas cañas altas y delgadas y hojosas: las hojas de ellas son vellosas y asperas y cortan.

Hay unas yerbas en el agua que se llaman Achili: son largas y correosas: son algo coloradas y nudosas. Hay tambien cañas que se hacen á la orilla del agua: son como las de Castilla. A los helechos llaman Ocopetlatl. Hay una yerba campestre que se llama Quaumamaxtla.

Hay una yerba silvestre que se llama Tzmoli: tiene las hojas lisas y verdes y correosas.

Hay otra silvestre que se llama Cohichpoli. Hay doradilla en esta tierra: llamanla Tetequetzal. Estas yerbas y flores que se siguen de aqui adelante, son de poca importancia, y solamente se pretende poner los nombres de ellas en lengua Indiana; y asi muchas de ellas se dejarán de romanzar.

Párrafo IX

De las flores de las yerbas silvestres.

Hay unas flores silvestres muy olorosas que se llaman Omisuchiil: son de dos maneras, unas blancas y otras coloradas. Hay otras que se llaman Tlalizquixuchitl: son muy olorosas, y hacense en unas yerbas que son parradas por el suelo: son blancas. Hay otras flores tambien silvestres: hacense en tierras calientes: son muy olorosas: la yerba en que nacen se encarama por los árboles. Cuando está en su yerba es verde; cuando se seca es negra. Es preciosa y medicinal.

Hay otras flores que se llaman Cocauhquiesuchitl: son amarillas y olorosas: usanlas mucho los principales.;

Esta flor que se llama Cacaloxuchitl, es de dos maneras: unas de ellas que se hacen en árboles y en tierras calientes tienen muy suave olor; pero esta se llama Tlalcacaloxuchitl, de que aqui se trata: hacese por el campo y no tiene olor ninguno, aunque tiene la apariencia como la de arriba que nace en árboles. La flor de la yerba que se llama Tolcimall es muy hermosa y no tiene olor ninguno.

Esta yerba que se llama Caxtlatlapan echa en un mismo pie flores de diversos colores; unas blancas y otras amarillas, y otras coloradas y otras ametaladas: no tienen olor.

Estas flores que se llaman Cempoalxuchitl, son amarillas y de buen olor y hermosas. Hay muchas que ellas se nacen, y otras que las siembran en los huertos. Son de dos maneras; unas que llaman hembras Cempoalxuchitl, que son grandes y hermosas; otras que hay las llaman machos Cempoalxuchitl: no son tan hermosas ni tan grandes.

Hay otras de este género que se llaman Macuilsuchitl: son pequeñuelas aunque muy amarillas y muy olorosas.

Hay otras de este género, y muchas.

Párrafo X

De las florestas y de los árboles que en ellas se crían.

Las florestas son muy amenas, frescas y de muchos árboles y yerba: tienen yerbas y árboles de diversas flores: tienen aguas manantiales ó de rio con que se riega el lugar de tierra fertil. Es lugar apacible y muy deleitoso. — Están plantados en estas florestas árboles de muy olorosas y preciosas flores: árboles en que se hacen las flores que se llaman Yolloxochitl, y el árbol que se llama Yoloxochiquavitl. Son estas flores olorosas y hermosas:' su hechura es como corazon. Antiguamente solamente los Señores las usaban, especialmente las que se llaman Tlacayoloxochitl, porque hay otras de menos precio que llaman Ytzcuinyoloxochill, que ni son hermosas ni huelen, y usa de ellas la gente baja.

Esta flor llamada Yoloxuchicavitl, hacese en árboles grandes como nopales: llámase tambien el árbol Yolloxuchitl. Son estas flores preciosas y de muy suave olor: tienen la hechura de corazon; por de dentro son muy blancas. Son estas flores de dos maneras; unas que se llaman Tlacayoloxochitl son grandes y muy hermosas: usanlas los Señores y gente de arte.

Hay otras que se llaman Ytzcuinyoloxochitl como está dicho. Es muy medicinal y la beben tambien con cacao que le da muy buen sabor.

Hay tambien en las florestas otros árboles de flores que se llaman Eloxochiquavitl, en los cuales nacen unas flores grandes: son de la hechura de las mazorcas de maiz cuando están en la caña: son muy olorosas, y tambien se beben con el cacao, y si echan mucha emborracha: háse de echar poca. Tambien echada en el agua se hace sabrosa.

Tambien hay otros árboles que se llaman Quauholoxochitl: son pequeños los árboles, y las flores son como las arriba dichas, pero de menos olor y hermosura.

Hay tambien otros árboles que se llaman Cacabaxochitl, en que se hacen unas flores que se llaman tambien Cacabaxochitl: son pequeñas y á manera de jazmines: tienen muy suave olor y muy intenso.

Hay otros árboles que se llaman Yzquixochiquavitl, en los cuales se hacen unas flores, que se llaman Yzquixochitl: son blancas, muy olorosas y muy hermosas y muy preciadas..

Hay otras flores que se llaman Tlapalizquixochitl; y llamanse asi no porque sean del todo coloradas, sino porque son manchadas y rayadas y coloradas.

Hay otros árboles en las florestas que se llaman Quetlaxsuchitl, que cuando quiebran las ramas de estos árboles mana de ellas leche, ó un humor blanco como leche. stos árboles crian unas flores que se llaman Quetlaxsuchitl, las hojas de las cuales son como las hojas de cerezos, pero muy coloradas y blancas: tienen el colorado muy fino: no tienen ningun olor, pero son hermosas, y por eso muy preciadas.

Hay unas flores que tambien son propias de las florestas que se llaman Teunacaztli; que quiere decir, orejas preciosas Ó divinas; y es porque son muy olorosas y muy hermosas y provechosas, que son especie aromatica que se usa mucho para beber el cacao.

Asi mismo en las florestas se hacen unos árboles que se llaman Vitzteculsuchitl, que hacen unas flores que tienen el mismo nombre del árbol; unas son blancas, otras moradas, otras coloradas; ningun olor tienen, pero son preciosas por su buen parecer.

Hay tambien unos árboles que se plantan en las florestas que se llaman Tzonpanquavitl: es árbol mediano: tiene ramas acopadas: tiene la copa redonda y de buen parecer: tiene unas flores que se llaman Equimisuchitl: son muy coloradas y de buen parecer; y no tienen olor ninguno. Las ojas de este árbol se llaman Equimitl.

Tambien hay unos árboles en las florestas que se llaman Mapilsuchitl, en que se hacen unas flores que son á mancra de mano con sus dedos; quiere decir, flores dedos: tiene las hojas gruesas y muy asperas. Tambien este arbol se llama Macpalsuchitl, porque sus flores son como palma de la mano con sus dedos: toma nombre de la palma y de los dedos,

Párrafo XI

De los arbustos, que ni bien son árboles ni dien son yerbas; y de sus flores,

Hay un arbusto que se llama Teuhquauhxochitl: tiene unas flores coloradas que duran dos ó tres dias sin marchitarse: ningun olor tienen y son hermosas. Hacese esta yerba encima de los otros árboles en las ramas y horcadas de los otros árboles.

Hay otra yerba que tambien se hace en las ramas y horcadas; y llamanla Quauhsuchitl.

Hay otra que se llama Tecoloteyiatlia. Hay unos árboles que en parte parecen á las palmas, porque tienen unas hojas como las palmas, pero no tienen ramas como palmas. Producen unas flores blancas y son en la faccion de los racimos y flores de las palmas; y hacen un fruto que parecen datiles, y son muy dulces y buenos de comer.

Hay un arbusto que se llama Cacalosuchitl: tiene las hojas anchuelas y larguillas y vellosas: tiene las ramas derechas y fofas; y las hojas y ramas cuando se cortan manan leche, y esta leche es pegajosa como miel. Las flores de este árbol son hermosas; llamanse tambien Cacalosuchitl: son ametaladas de color amarillo y blanco: son de suave olor, y confortan el corazon con su olor. Por estas comarcas de Mexico se hacen estas flores, pero son mejores las que vienen de tierra caliente: algunas son negras. Eran reservadas estas flores antiguamente para los Señores. De las que vienen de tierras calientes unas se llaman Necusuchitl: son cortas: otras se llaman Vit- Zitziltentlei: estas son muy preciadas: otras se llaman Casuchitl; y otras tienen diversos nombres.

Hay unas flores que se llaman Xilosuchitl: son coloradas y á manera de borlas deshiladas. Hacense en una yerba que se llama Xilosuchitl: no son olorosas, pero son hermosas.

Hay unas flores que se llaman Tecomasuchitl: son amarillas y son hinchadas como vegigas que están linchadas: son olorosas y hermosas y bebenlas con cacao. Tambien la yerba en que se hacen se llama Tecomasuchitl. Encaramase esta yerba por los árboles y por las paredes. Tambien esta flor se llama Chichioasuchitl, porque es á manera de teta de muger.

La flor que se llama Tonacasuchitl, es colorada y morada: hacese en una yerba que se encarama y se parra por el campo. No tiene olor, sino que tiene buen parecer.

Capítulo VIII

De las piedras preciosas.

Párrafo I

De todas las piedras preciosas en general; cómo se buscan, y donde se hallan,

Las piedras preciosas no se hallan asi como están ahora en poder de los que las tienen é que las veriden asi hermosas y pulidas y resplandecientes, mas antes se crian en unas piedras toscas que no tienen ninguna apariencia ni hermosura que están por esos campos ó en los pueblos las traen de acá para allá. Y otras tales piedras muchas veces tienen dentro de si piedras preciosas, no grandes sino pequeñitas: algunas las tienen en el medio, otras en las orillas ó en los costados. Hay personas que no conocen donde se crian las piedras preciosas, y es que cualquier piedra preciosa, donde quiera que esté, está echando de si vapor ó exhalacion como un humo delicado, y este humo se parece cuando el sol quiere salir ó á la salida del sol; y á los que las buscan y conocen esto, ponense en lugar conveniente cuando quiere salir el sol, y miran acia donde sale el sol; y donde ven salir un humito delicado, luego conocen que alli hay piedra preciosa, ó que ha nacido alli, ó que ha sido escondida alli, y van luego á aquel lugar, y si hallan alguna piedra de donde salió aquel humito, entienden que dentro de ella está alguna piedra preciosa y quiebranla para buscarla; y sino hay piedra donde sale aquel humito, cavan en la tierra y hallan alguna caja de piedra, donde están algunas piedras preciosas escondidas; ó por ventura está en la tierra misma escondida ó perdida. Tambien hay otra señal donde se crian piedras preciosas, especialmente las que se llaman Chalchuites: en el lugar donde están.ó se crian, la yerba que está alli nacida, está siempre verde; y es porque estas piedras siempre echan de si una exhalacion fresca y humeda, y donde esto está cavan y hallan las piedras en que se crian estas Chalchuites, Las turquesas hallanse en minas: hay minas donde las cavan, y sacan unas mejores que otras; unas que son claras y otras que son finas, unas que son trasparentes y otras que no lo son.

Tambien hay minas donde se halla ambar fino y el cristal ó viril; y tambien las piedras de navaja ó jaspe; y tambien las piedras de donde se hacen los espejos. Tambien unas negras que son como azabache, y tambien las piedras de sangre. Todas estas se hacen en los montes, y las cavan como minas; y de estas piedras de jaspes muy preciosas hay gran cantidad en los terminos del pueblo que se llama Santiago de Telalco: de ellas hacen otras, y otras piedras muy preciosas: hallanse á la orilla de la mar otras piedras y perlas preciosas, y conchas blancas: coloradas, y otras piedras que se llaman Vitzitziltetl, que se hallan á la orilla de los rios en la provincia de Totonacapan.

Cuando los que conocen las piedras hallan alguna piedra preciosa dentro de ella, primeramente la quiebran y sacan la piedra preciosa de donde está, y luego la desbastan y despues la raspan, y despues la limpian para que resplandezca, y despues la esmeran sobre una caña maciza.

Párrafo II

De la esmeralda y otras piedras de su especie.

Las esmeraldas que se llaman Quetzaliztli, haylas en esta tierra muy buenas: son preciosas y de mucho valor. Llamanse asi porque Quetzalli quiere decir pluma muy verde, é Yztli piedra de navaja, la cual es muy pulida y sin mancha ninguna; y estas dos cosas tiene la buena esmeralda, que es muy verde y no tiene mancha, y es muy pulida y trasparente: es resplandeciente.

Hay otro género de piedras que se llaman Quetzalchalchivitl: dicese asi porque es muy verde y tiene á manera de Chalchivitl. Las buenas de estas no tienen mancha ninguna, y son trasparentes y muy verdes. Las que no son tales tienen razas y manchas y rayas mezcladas. Lábranse estas piedras unas redondas y agujereadas, otras largas y rollizas y agujereadas, otras trianguladas, otras cortadas al sesgo, otras cuadradas.

Hay otras piedras que se llaman Chalchivites: son verdes y no trasparentes mezcladas de blanco. Usanlas mucho los principales trayendolas á las muñecas atadas en hilo, y aquello es señal de que es persona noble el que la trae. A los maceguales no les era licito traerla.

Hay otras piedras que se llaman Xivitl: estas son turquesas bajas. Estas turquesas son hendidas y manchadas: no son.recias: algunas de ellas son cuadradas, y otras de otras figuras. Labran con ellas de mosaico, haciendo cruces ó imágenes y otras piezas.

Párrafo III

De las Turquesas finas y otras piedras.

Teuxivitt quiere decir, turquesas de los Dioses, las cuales á ninguno le era licito tenerlas ni usarlas, sino que habian de estar ofrecidas ó aplicadas á los Dioses. Es turquesa fina y sin ninguna macula y muy lucida. Son raras estas piedras preciosas: traenlas de lejos: hay algunas de estas redondas y llamanse Xiuhtomolli: son como una avellana cortada por medio: otras hay anchuelas y llanas; algunas de ellas son ahoyadas como carcomidas.

Hay otro género de piedras que se llama Tlapalteuxihuitl, que quiere decir, turquesa fina colorada, y creo que son rubies de esta tierra. Son raras y preciosas.

Hay tambien perlas en esta tierra y llamanse Epiollotli, que quiere decir, corazon de concha, porque se crian en la concha de la ostra. Las perlas son bien conocidas de todos. El cristal de esta tierra se llama Tevilotl. Es piedra que se halla en minas en las montañas. Tambien entre estas se crian las amatistas, que son piedras moradas claras.

El ambar de esta tierra se llama Apoconalli. Dicese de esta manera porque el ambar de esta tierra, ó estas piedras asi llamadas, son semejantes á las campanillas ó ampollas del agua. Cuando les dá el sol en saliendo, parece que son amarillas claras como el oro. Estas piedras hallanse en mineros en las montañas. Hay tres maneras de estas piedras; la una manera de ellas se llama ambar amarillo: estas parece que tienen dentro de si una centella de fuego: son muy hermosas: la segunda manera se llama Tzalapoconalli: dicense asi porque son amarillas con una mezcla de verde claro: la tercera se llama Yztacapoconalli: dicense asi porque son amarillas blanquecinas; no son trasparentes ni son muy preciosas.

Hay una piedra en esta tierra que se llama Quetzalitzepiollotli, que parece que tiene muchos colores, y varianse conforme de donde dan la claridad: es preciosa por la razon de la variedad de sus colores con la luz.

Hay otra piedra que se llama Tlilaiotic: es del género de los Chalchivites: tiene mezcla de negro y verde.

Párrafo IV

Del Jaspe y otras piedras de su especie.

Artende de las piedras arriba dichas, hay tambien piedras jaspes de muchas maneras y de muchos colores: unas de ellas son muy blancas como cascara de huevo; son alabastro: algunas de estas piedras entre lo blanco tienen unas vetas verdes y por eso se llaman Yztacchalchivitl: algunas tienen unas vetas verdes ó de azul claro; tienen tambien otros colores entrepuestos con los blancos. Todas estas piedras tienen virtud contra las enfermedades.

Hay otra que se llama Miztecatetl: tambien se llama piedra manchada como tigre: es piedra de poco valor, pero tambien tiene virtud contra la primera enfermedad.

Hay otras piedras en esta tierra negras que se llaman Ytztetl: de estas sacan las navajas, y á las navajas sacadas de ellas llaman Ytzili: con estas raspan las cabezas, y cortan cosas que no sean muy duras: hay muchas y grandes piezas. Cuando están en piedra son muy negras y muy lisas y resplandecientes: cuando se labran y se hacen navajas son trasparentes y muy lisas, sin otra mezcla de color ninguno: algunas de ellas son rojas, otras blanquecinas. Estas piedras creo que son esmeraldas negras, por la virtud que de cllas he experimentado: molidas como harina y echadas en llagas recientes ó heridas, las sana muy en breve, y no las dejan criar materia: molidas como se dijo y mezcladas con carne de membrillo, ó con cualquier otra conserva, muy amasado de manera que la conserva tome la arena ó harina en cantidad conocida, tanto como una pildora ó dos ó tres, son muy provechosas contra las reumas y dan gran sonido á la voz; mitigan cualquier calor interior. Esto sé por experiencia de muchos dias. Hubo en esta tierra antiguamente y aun todavia las hay segun se hallan pedazos de ellas en diversos edificios antiguos, unas piedras verdes claras que llaman Toltecaitztli: son preciosas, y pienso mas virtuosas que las de arriba.

Hay otras piedras de este género que llaman Mataliztli: son azules oscuras; otras claras, y otras muy azules. Son preciosas: labranse como las de las navajas: son raras y pienso de mas virtud que las arriba dichas.

Hay en esta tierra unas piedras que son del género de las de arriba, las cuales se llaman Xiuhmatlaliztli; y segun la relacion de la letra es safiro: dicen, que es piedra muy preciosa; mas que todas las piedras; y dicen que es como la gota de agua que sale de la leña verde cuando se quema, la cual gota es clarisima, y algo azul muy claro. Esta piedra, siendo labrada como las navajas, resplandece de noche: es esta piedra preciosisima: hállase en las mismas minas donde se sacan las piedras de las navajas, pero parecen raramente y guardanlas mucho: son de gran virtud, mas que la esmeralda. Yo tengo experiencia de la virtud y hermosura de esta piedra.

Hay unas piedras negras que se llaman Teutetl: tienen apariencia de azabache: son raras y tienen un negro muy fino, sin mezcla de otro color; el cual negro y su fineza y su pureza, no se halla en ninguna otra piedra: no carece de mucha virtud, aunque yo no tengo experiencia de ella.

Hay tambien unas piedras que se llaman Eztetl, que quiere decir, piedra de sangre: es piedra parda y sembrada de muchas goticas de colorado como de sangre, y otras verdecitas entre las coloradas. Esta piedra tiene virtud de restrañar la sangre que sale de las narices. Yo tengo experiencia de la virtud de esta piedra, porque tengo una tan grande como un puño ó poco menos, tosca como la quebraron de la roca, la cual en este año de mil quinientos setenta y seis, en esta pestilencia, ha dado la vida á muchos que se les salia la sangre y la vida por las narices; y tomandola en la mano y teniendola algun rato apuñada, cesaba de salir la sangre y sanaban de esta enfermedad, de que han muerto y mueren muchos en toda esta Nueva España. De esto hay muchos testigos en este pueblo de Tlatilulco de Santiago.

Párrafo V

De las piedras de que se hacen los espejos, y otras, bajas.

Hay en esta tierra piedras de que se hacen espejos: hay venas de estas piedras y minas de donde sesacan. Unas de estas son blancas, y de ellas se hacen buenos espejos: son estos espejos de Señores y Señoras. Cuando están en piedra parecen pedazos de metal: cuando las labran y pulen son muy hermosas, muy lisas y sin raza ninguna: son preciosas y hacen la cara muy al propio.

Hay otras piedras de este metal que son negras cuando las labran y pulen: hacense unos espejos de ellas que representan la cara muy al reves de lo que es: hacen la cara grande y disforme, y todas las particularidades del rostro muy disformes. Lábranse estos espejos de muchas figuras; unos redondos, otros triangulados, ús. Tay en esta tierra pedernales muy buenos y de muchas maneras en su faccion y de muchos colores, como en la letra se explica muy por menudo.

Hay una manera de pedernales verdes que se llaman Xoxouhquitecpatl: tiran á Chalchuites los lapidarios los llaman Tecelic, porque son blandos de labrar. Tiene unas pintas de azul claro.

A las piedras labradas y curiosas que traen atadas las muñecas, ora sean de cristal ó de otras piedras preciosas, llamanlas Chopilotl, el cual vocablo se puede aplicar á cualquier piedra curiosamente labrada ó hermosa.

Hay unas piedrezuelas, blancas, muy blancas, que tienen algunas velas ó ropas de otros colores: llamanlas Tepuchtli.

Hay en esta tierra piedra marmol, y llamanla Aitztli: es como la de España.

Hay unas piedras preciosas que se llaman Vitzitziltetl, que quiere decir, piedra que parece al zinzon. Esta es piedra pequeñuela y blanca, pero la luz hacela parecer de diversos colores, como tambien hace parecer de diversos colores á la pluma del Zinzon. Esta piedra segun la diversidad de la luz que le da, parece de diversos colores. Esto está bien explicado en la letra. Tiene hechura como de hormiga. Hállase esta piedra en las orillas de la mar entre la arena; y tambien se halla en un rio que corre por la tierra de Totonacapan. Venla de noche porque resplandece á la manera de la luciernaga, ó como una candelita pequeña que está ardiendo, y de lejos no parece sino luciernaga; y conocen ser la piedra dicha en que está queda aquella luz y no se mueve: es rara y preciosa: no la usan sino los Señores: es trasparente, ó á lo menos del color de una perla fina.

Hay en esta tierra muchas maneras de conchas de que usan estos naturales por cosa preciosa. Llamanlas Atzcalli: son de diversas maneras y de diversos colores. Por de dentro son de diversos colores que parecen unos esmaltes muy ricos y el aspecto de la luz los varia en diversas formas.

Hay tambien caracoles de muchas y diversas maneras y colores, como parece en la letra, donde está bien explicado todo esto.

Las conchas de las ostras donde se hacen las perlas, por defuera son toscas y de ninguna apariencia, y de color pardillo como hueso podrido; pero de dentro son lisas vedriadas, y muy lindas como esmaltadas de todos colores que parecen al arco del cielo de diversos colores.

Capítulo IX

De los metales.

Hay en esta tierra oro, que se cria en minas. Hay señales donde hay minas de oro, porque la madre se parece sobre la tierra, y es esto señal que ello se cria debajo de tierra; especialmente se parece esta señal cuando llueve. En la letra está bien declarado; quien quisiere saberla ó entenderla, pregunte por los vocablos en la misma lengua Indiana como están aqui en la letra.

Hay tambien plata y cobre y plomo. Criase en diversas partes, ó en barrancas é en riscos, Antes que viniesen los Españoles á esta tierra, nadie se curaba de la plata ni del plomo; buscaban solamente el oro en los arroyos por donde corre el agua; lo sacaban con xicaras lavando la arena, y asi hallaban granos de oro, unos tan grandes como granos de maiz, otros menores y otros como arena.

Despues de haber tratado en los Capitulos pasados de las yerbas medicinales y de las piedras que tienen mucha virtud para la sustentacion de muestra salud, y tambien del oro que tiene propiedades.muy favorables para nuestra salud, parecióne que se debia bien poner aqui las propiedades de las gomas que en esta tierra hay, de que los naturales usan mucho para sa salud, é yo tengo mucha experiencia de la virtud de ellas.

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La goma que se llama Copal blanco, y otra goma que se llama Chapopotli, que es como pez de Castilla, y otra goma que se llama Ulli, que es negra, nervosa y muy liviana; estas tres gomas derretidas juntamente hechas como brea, aplicadas á las piernas y al cuerpo hacen gran bien á todos los miembros interiores y exteriores: es de saber el Copal y el Chapopotli bien se pueden derretir en una olla puesta sobre las brasas, habiendolo desmenuzado todo junto primero, tanto de uno como de otro; pero el Ulli háse de derretir por si, poniendolo en un asador, y encendiendolo á la llama del fuego; y en comenzando á arder comienza á gotear un licor negro como tinta, el cual ha de gotear en una escudilla, y asi queda hecho licor liquido, y pueden asi derretir la cantidad que quisieren aunque no sea tanta como de lo demas, aunque cuanto mas fuere de esto tanto será mejor la brea. Despues de derretido este Ulli por si, háse de juntar con el otro que está derretido, y no es menester que hierba, sino revolviendolo todo para que se mezcle por tres ó cuatro dias ó mas: ruvuelvelo puesto al sol por intervalo para que se mezcle bien. Para que esta brea ó unguento aproveche para muchos dias y se pueda aplicar al cuerpo, todas las veces que quisieren, corten unas calzas de cuero de venado labrado que llegue desde los. pies hasta las ingles y no se han de coser. Puesto este unguento por la parte interior de ellas, todo tendido, dejenlo embeber por dos ó tres dias en el cuero, y despues tornen á poner mas hasta que ya el cuero no lo embeba, sino que quede por encima sobrado. Sobre este unguento asi tendido pongan dos lienzos cortados, al tamaño de la cabeza del cuero, y sino quedaren bien pegados con el cuero, cosanse por las orillas; y puestas unas correas cosidas á las mismas calzas del mismo cuero, la una se ponga á la garganta de la pierna para que se ate con ella la calza, y otra debajo de la rodilla y otra por encima de la rodilla y otra por medio del muslo y otra por encima á la extremidad del muslo. —Atadas de esta manera las piernas puedenlas traer ó,tener de noche ó de dia los dias que, quisieren; y queriendolas quitar puedenlas guardar para ponerlas cuando quisieren, y durarán por muchos dias. Aprovecha esto para cualquier mala disposicion que se ofreciere. Quien quisiere hacer un jubon de la misma manera para vestirse á la raiz de la camisa ó de la tunica, sentirá tambien gran provecho para cualquier mala disposicion; y sino quisiere hacer jubon, haga una faja de hechura de un palmo ó poco mas del mismo cuero con los lienzos dichos, tan larga que dé una vuelta justa al cuerpo igual trazando con el jubou.

Es tambien hallado por experiencia, que molida la piedra de navajas de que arriba hicimos mencion, diciendo, que es esmeralda negra, y con una clara de huevo mesclada la arena y hecho todo lodo poniendolo sobre unas estopas y atado con un paño sobre la gota, la quita; y todas las veces que volviere, poniendola, la quita; y este emplasto aprovecha para muchos dias, y aun años teniendolo guardado aunque no se renueve mas.

Quien quisiere poner el unguento arriba dicho en los pies, compre unas cuatro servillas de badana iguales, y haga lo que arriba se dijo, poniendo las servillas de manera que estén enves con enves y el lustre defuera, y asi las podrá traer.

Capítulo X

De otras cosas provechosas que se crian en la tierra.

El esmeril se hace en las provincias de Anaoac y Tototepec: son unas pedrezuelas, pequeñuelas, unas son coloradas, y otras &c., y los lapidarios las muelen y con la arena limpian y pulen las piedras preciosas. Una manera de margagitas que salen del metal cuando se lavan despues de molidas. Otra manera de margagita negra que se hace en muchas partes. Otra manera de arena que sale de los espejos cuando se pulen ó se labran. Otra manera de esmeril de pedernales molidos. Son unos pedernales de piedras recias y se hacen acia Guastepec en los arroyos traidas por acá. Muelenlas y con aquellas desbastan las piedras preciosas para despues purificarlas con el otro esmeril arriba dicho.

Capítulo XI

De los colores de todas maneras.

Párrafo I

De la Grana y de otros colores finos.

Al color con que se tiñe la grana llaman Nochezili; quiere decir, sangre de tunas, porque en cierto género de tunas se crian gusanos que llaman Cuchimillos apegados á las hojas, y aquellos gusanos tienen una sangre muy colorada, y esta es la grana fina. Esta grana es conocida en esta tierra y fuera de ella, y hay grandes tratos de clla. Llega hasta la China y hasta Turquia: está casi por todo el mundo esparcida y tenida en mucho. A la grana que está ya purificada y hecha panecitos llaman grana recia ó fina: vendenla en los tianques hecha panes, para que la compren los pintores y tintoreros. Hay otra manera de grana baja ó mezclada que llaman Tlapalnextli; quiere decir grana cenicienta, y es porque la mezclan con greda ó con harina. Tambien hay una grana falsa que tambien se cria en las hojas de la tuna ó Yxquimiluihqui, que dañan á las Cuchimillas de la buena grana, y secan las hojas de las tunas donde se ponen. Tambien esta la cogen para envolverla con la buena grana para venderla; lo cual es grande engaño. Al color amarillo fino llaman Xuchipalli; quiere decir, tinturas de colores amarillos. Este color amarillo se cria en tierras calientes. Al color azul fino llaman Matlalli; quiere decir, azul: hacese de flores azules: es color muy preciado y muy apacible de ver. Hay un color que es amarillo claro que llaman Zacatlaxcali; quiere decir, pan de yerba que se amasa de unas yerbas amarillas que son muy delgadas. Son como tortillas delgadas, y usan de ellas para teñir ó pintar. Hay un color colorado blanquecino que se llama Chiotl: hacese en tierras calientes. Es flor que se muele: es medicinal para la sarna; y si se mezcla con el unguento que se llama Axi, se hace de color de bermellon.

Párrafo II

De otro colorado no tan fino y de otros colores.

Hay en esta tierra un árbol grande de gruesas ramas y grueso tronco que se llama Vitzquavitl: tiene la madera colorada: de este madero hendiendolo hacen astillas, y mojanlo y remojanlo en agua: tíñen el agua y hacenla colorada, y este colorado no es muy fino; cs como negreztino, pero revolviendolo con piedra lumbre y con otros materiales colorados, hacese muy colorado: con este color tíñen los cueros colorados; y para hacerle que sea tinta negra, mezclanle Aceche y otros materiales negros que revuelven con el agua; y hacese muy negra, y tiñen con ella los cueros de negro.

Hay en esta tierra un fruto de un árbol que se cria en tierras calientes, que no es de comer: llámase este fruto Nacazcolotl, con el cual y el aceche y otros materiales se hace muy buena tinta para escribir. Hay en esta tierra una mata ó arbusto que se hace en tierras calientes que se llama Tezoatl. Las hojas de esta mata ó arbusto hacense juntamente con piedra lumbre y con Tlaliac, y hacese un color colorado muy fino. Háse de hervir mucho.

Hay una yerba en las tierras calientes que se llama Xiuhquilitl. Masan esta yerba y exprimenla el zumo y echanlo en unos vasos; alli se seca ó se cuaja. Con este color se tiñe lo azul oscuro y resplandeciente; es color preciado. Hay un color azul claro, del color del Cielo, que llaman Texotli y Xoxovic. Es color muy usado en las ropas que se visten como mantas y vipiles. Hacese de las mismas flores que se hace el Matlalli.

Hay una piedra amarilla que molida se hace el color amarillo de que usan los pintores. Llamanla Tecoçavitl. Tienen para hacerla unos vasos que llaman Tilcomalli Tlilcomalli, que son á manera de alquitares. Vale para muchas tintas para escribir, y para medicinas mezclandolo con ellas.

Hay aceche que se llama Tlaltac. Hacese en muchas partes como es Tepexic &c., y sirve para muchas cosas de teñir y hacer tinta.

Párrafo III

De ciertos materiales de que se hacen colores.

La piedra alumbre, cosa bien conocida, hay mucha en esta tierra. Hay mucho trato de ella, porque los tintoreros la usan mucho.

Hay en esta tierra bermellon: nsanlo mucho como en España. Hay greda: usanla mucho las mugeres para hilar: llámase Ticatl. Son piedras que se hacen en los arroyos acia Tulan: usan mucho de estas piedras para embarnizar las xicaras. Hay otros materiales como en la letra se declaran.

Párrafo IV

De los colores compuestos.

El color amarillo mezclado, que se llama Cacatlaxcalli, con color azul claro que se llama Texotli y con Tzacuili, hacese un color verde oscuro que se llama Yyapalli. Mezclando grana colorada con alumbre que viene de Mestillan, y con Tzacutli, se hace color morado. Mezclando azul claro con amarillo, echando mas parte de amarillo, hacese un color verde claro fino. Para hacer color leonado, toman una piedra que traen de Tlavic que se llama Tecoxtli y muclenla y mezclanla con Tzaculli, y hacese color leonado. Otras mezclas hay en la letra puestas. Este nombre Tlapalli quiere decir color y comprende todos los colores de cualquier suerte que sean, negros, blancos, &c.

Capítulo XII

De las diversidades de las aguas, y de diversas calidades de la disposicion de la tierra.

Párrafo I

Del agua de la mar y de los rios,

En este primer Parrafo se trata del agua de la mar, y de la mar á la cual llaman Tevatl; y no quiere decir Dios, Dios del agua, ni Dios agua, sino que quiere decir, agua maravillosa en profundidad y en grandeza. Llámase tambien Hiluicaatl; quiere decir, agua que se juntó con el cielo, porque los antiguos habitadores de la tierra pensaban que el cielo se juntaba con el agua como si fuese una casa, que el agua son las paredes y el cielo está sobre ellas; y por esto llaman á la mar Hiluicaatl, como si dijesen, agua que se junta con el cielo. Empero ahora, despues de venida la fé, ya saben que el cielo no se junta con el agua ni con la tierra, y por eso llaman á la mar Veyatl; quiere decir, agua grande y temerosa y fiera, llena de espumas y de olas, y de montes de agua, y agua amarga, salada y mala para beber, donde se crian muchos animales que están en continuo movimiento.

A los rios grandes llaman Atoiatl; quiere decir, agua que va corriendo con gran prisa, como si dijese, agúa apresurada en correr. Los antiguos de esta tierra decian, que los rios todos salian de un lugar que se llama Tlalocan, que es como Paraiso terrenal; el cual lugar es de un Dios que se llama Chalchivitlycue; y tambien decian, que los montes que están fundados sobre él, que están llenos de agua y por defuera son de tierra, como si fueran vasos grandes de agua, ó como casas llenas de agua; y que cuando fuere menester se romperian los montes y saldria el agua que dentro está y anegaria la tierra. Y de aqui acostumbraron á llamar á los pueblos donde vive la gente Altepetl, quiere decir, monte de agua ó monte lleno de agua; y tambien decian, que los montes salian de los rios, y aquel Dios Chalchivitlycue los enviaba; pero sabida la verdad de lo que es, aliora dicen, que porque es la voluntad de Dios, la mar entra por la tierra por sus venas y caños, y anda por debajo de la tierra y de los montes; y por donde halla camino para salir fuera, de alli mana, ó por las raices de los montes ó por los llanos de la tierra; y despues muchos arroyos se juntan juntos y hacen los grandes rios; y aunque el agua de la mar es salada, y el agua de los rios dulces, pierde el amargo ó sal colandose por la tierra, ó por las piedras y por la arena, y se hace dulce y buena de beber, de manera que los rios grandes salen de la mar por secretas venas debajo de la tierra, y saliendo se hacen fuentes y rios.

Párrafo II

De diversos nombres de rios y fuentes.

Hay un rio que se llama Chicunaoall; es el de Tolucan, y otros rios semejantes á él, y es porque tiene nueve fuentes ó pocas mas ó menos de donde nace. Hay otro rio en la tierra caliente acia Covixco que se llama Amacotzatl: crianse en él caimanes y otros pescados grandes casi como tiburones.

Hay otro acia la provincia de los Cuextecas que se llama Quetzalatl; quiere decir, agua como pluma verde rica. Llámanla asi porque es muy clara y muy buena, y donde está profunda parece verde. Hay otro rio grande que está camino de Quauhtimalan, donde hay muchos caimanes, y llamanle Tequanatl, que quiere decir, agua en que hay bestias fieras que comen hombres, porque se crian en él aquellos animales fieros. Al rio de Tulla, llamanle Tullanatl; quiere decir, el rio de Tulla, porque pasa por medio del pueblo; es el agua como negreztina; es pedroso y cenagoso y resbaladizo; cae con impetu y muchas veces lleva el rio abajo á los que pasan por él.

Hay un rio que se llama Nexall; quiere decir, legia ó agua pasada por ceniza. De esta calidad está un rio entre Vexotzingo y Acapetlaoacan, que desciende de la sierra que ahuma, que es el Volcan que comienza de lo alto del Volcan. El agua que se derrite de la nieve y pasa por la ceniza que echa el Volcan, unese bien cerca de él y torna á salir abajo por entre Vexotzingo y Acapetlaoacan. Yo vi el origen y lugar donde se sume que es junto á la nieve, y es lugar donde torna á salir. Hay un rio que se llama Totolatl; quiere decir, rio donde beben las gallinas silvestres. Hay rios que se llaman agua prodigiosa, porque mana y corre algun tiempo, y otro tiempo deja de manar y correr. Yo vi dos arroyos, uno entre Vexotzingo y San Salvador, y otro entre Vexotzingo y Calpan, que manan y corren en el tiempo que llueve, y cesan de correr y manar en el tiempo que no llueve. Hay algunos arroyos que corren y tienen fuente donde manan, y á las veces dejan de correr. Dicen que cuando pasan por allá deja de correr ó se seca, porque dicen que ha verguenza de los que pasan, y por esto le llaman Pinoatl; quiere decir, el agua vergonzosa. Las fuentes que manan de la tierra llana, llamanlas Ameialli; quiere decir, agua que mana. Las aguas de estas fuentes son salobres y de mal sabor y de mal olor, y algunas que hacen daño al cuerpo bebiendolas y causan enfermedad. A las fuentes que manan de su profundo levantando la arena, que parece que la misma arena mana, llamanlas Xalatl; quiere decir, agua de arena; tienen esta por muy buena agua. A las lagunas ó estanques donde se crian espadañas ó juncias, que no corren por ninguna parte, y á las que se hacen de agua llovediza, las llaman Amanalli; quiere decir, agua que está queda. Acuecuexatl es una fuente que está cerca de Coioacan, que han probado en tiempos pasados de traerla á Mexico para sustento de la ciudad, y reventó tanta agua que anegó á la ciudad y á todos los pueblos que están en estos llanos. Otra vez siendo Virey Don Gaston de Peralta se probó de traerla á Mexico, y se hizo harto gasto y nunca pudiéron traerla; dejaronla; pero el Virey Don Martin Enriquez proveyó de agua con gran abundancia á la Ciudad de Mexico de la fuente de Santa Fe, como ahora la vemos muy proveida en este año de 1576.

A la fuente que solia venir á Mexico con que se proveia la ciudad ab antiguo, la llaman Chapoltepec; quiere decir, monte como cigarra ó de langosta porque ella nace al pie de un montecillo que parece langosta. El agua de esta fuente es mala y no suficiente para el provehimiento de toda la ciudad; por eso hizo bien Don Martin Enriquez Virey en procurar traer la otra que arriba se dijo. Hay pozos que son cabados debajo de tierra y manan y sacan de ellos agua para beber y para lo demas y no son muy profundos. Tambien hay otros de donde mana agua buena que son muy profundos: llamanlos Ayoluaztli; y á los que no son muy profundos llaman Atlacomolli. A los manantiales profundos de las fuentes que corren los llaman Axoxovili; quiere decir, agua azul, porque por ser el agua muy pura y profunda parece azul.

Párrafo III

De diversas calidades de tierra.

A LA tierra fertil para sembrar, y donde se hace mucho lo que se siembra en ella, llaman Atoctli; quiere decir, tierra que el agua la ha traido. Es tierra blanda, suelta, hueca y suave; es tierra donde se hace mucho maiz ó trigo. Hay otra manera de tierra fertil donde se hace muy bueno el maiz y el trigo: llamanla Quauhilalli; quiere decir, tierra que está estercolada con maderos podridos; es tierra suelta, amarilla y hueca. Hay otra tierra tambien fertil que se llama Tlalcoztli; quiere decir, tierra amarilla, el cual color de tierra significa fertilidad. Hay otra manera de tierra fertil que llaman Xalatocili, porque es tierra arenosa que el agua la trae de los altos; es tierra suave de labrar. Hay otra manera de tierra fertil que se llama Tlacotlalli, que es tierra 'donde las yerbas se vuelven en estiercol, y sirven de estiercol enterrandolas en ella. A la tierra arenisca y escasa y que da poco fruto, la llaman Xalalli, que quiere decir, tierra arenosa y esteril.

Hay una tierra pegajosa, buena para hacer barro de paredes y suelos para los Tlapancos, y es fertil, y en donde se hace bien el maiz y el trigo. Hay otra manera de tierra fertil que se llama Callalli; quiere decir, tierra donde ha estado edificada alguna casa; y despues que se cava y se siembra es fertil. A la tierra estercolada la llaman 'Tlalauiac; quiere decir, tierra suave, porque la han adobado con estiercol. Hay tambien tierras de trigo que las llaman Atlalli; quiere decir, de agua ó tierra que se puede regar. A la ladera ó repecho ó falda de algun monte ó collado, llaman Tepetlalli; quiere decir, tierra de cuesta. En los repechos de las cuestas hay unas tierras pedregosas ó cascajosas y asperas y secas y llamanlas Tetlalli; quiere decir, tierra pedregosa ó cascajosa: hacese en ellas bien el maiz. Hay unas tierras que tienen mucho en si la humedad del agua, y por esto son fertiles. Hay una manera de tierras que son humedas de su natural por ser bajas, y aunque no llueva tienen humedades y son muy fertiles; pero cuando llueve mucho se pierde lo que en ella se sembró. Hay otras tierras como en la letra está bien explicado.

Párrafo IV

De las maneras de ruin tierra.

La tierra salitrosa se llama Tequixquitlalli, que quiere decir, tierra donde se hace el salitre. Es tierra esteril por razon del salitre, que es de mala condicion. Tambien la tierra donde se hace la sal es infructuosa.

Hay una tierra blanquecina esteril en que no se hace cosa alguna. Hay otra tierra blanca que es como cal y sin provecho. Hay una manera de tierra que llaman Tlaltenexili, que quiere decir, tierra de cal, no porque es blanca ni tiene que ver con cal, mas ella cocida y molida y envuelta con la cal, la hace muy fuerte y aumentala: ces tierra negra como de adobes.

Hay una tierra bien conocida que se llama Tzontlalli, que es y se usa para mezclar con la cal y hacela muy fuerte. Vendese mucho aqui en Mexico para los edificios. A la tierra seca donde no se da nada, por ser ella naturalmente seca, la llaman Teutlalli; quiere decir, tierra seca ó tierra de polvo. Al polvo que se levanta de la tierra llaman Teuhtli. Hay una tierra que se llama Aticatl, que es blanca ó blanquecina que tiene greda mezclada; por tiempo se vuelve en greda: hacen de ella adobes, y no es buena para otra cosa. A toda la comarca de Mexico llaman Mesxicatlalli; quiere decir, la tierra de Mexico. A las provincias donde habitan los Totonaques, llaman Totonacatlalli. A las provincias donde están los Tarascos llamanlas Michoacatlalli. A la provincia donde moran los Mistecas, la llaman Mixtecatlalli; quiere decir, tierra donde habitan los Mistecas. A las provincias que están á la parte del Sur cerca de la mar en esta Nueva-España, las llaman Anaocatlalli: son tierras de riscos y de oro y de plumas &c. A las provincias donde moran los Chichimecas, las llaman Chichimecatlalli: es tierra muy pobre, muy esteril y muy falta de todos los mantenimientos.

Párrafo V

De diversas maneras de tierras para hacer tinajas &c.

Hay barro en esta tierra para hacer loza y vasijas: es muy buena y muy pegajosa: amasanla con aquellos pelos de los tallos de las espadañas: llamanse Tezoquitl y Contlalli. De este barro se hacen comales, escudillas y platos y toda manera de loza. Hay una tierra de que hacen sal que llaman Yztatlalli: conocenla los que hacen sal. Hay una manera de tierra amarilla con que enjalbegan las paredes. Hay una que es como almagre colorada; llamanla Tlachilli; embarnizan con ella la loza de platos y jarros porque da un lustre colorado muy bueno. Hay una tierra muy pegajosa que es negra: mezclanla con cal para edificar. Hay un cieno en esta tierra en los caminos de las canoas que se llama Azoquitl, con que hacen muchas cosas y trasponen el maiz con ello. Hay una tierra que se llama Palli para teñir de negro, Hay minas de este barro ó tierra: es precioso: con este tambien tiñen los cabellos las mugeres para hacerlos muy negros.

Párrafo VI

De las alturas, bajuras, llanos y cuestas de la tierra, y de los nombres de los principales Montes de esta tierra.

Aqui se ponen todas las calidades de los cerros ó cuestas altas ó montes, donde hay vocablos que propiamente significan todas las maneras que hay de montes. Aqui se ponen los nombres propios de algunos montes señalados. Hay un monte muy alto que humea que está cerca de la provincia de Chalco, que se llama Popocatepetl; quiere decir, monte que humea: es monte monstruoso de ver y yo estuve encima de él. May otra sierra junto á esta que es la Sierra Nevada, y llamase Yztactepetl; quiere decir, sierra blanca: es monstruoso de ver lo alto de ella, donde solia haber mucha idolatria. Yo la vi y estuve sobre ella. Hay un monte que se llama Poiauhtecatl: está cerca de Avillicapan y de Tecamachalco. Ha pocos años que comenzó á arder la lumbre de él; y yo le vi muchos años que tenia la lumbre cubierta de nieve, y despues vi cuando comenzó á arder, y las llamas parecian de noche y de día de mas de veinte leguas; y ahora como el fuego ha gastado mucha parte de lo interior del monte ya no se parece el fuego, aunque siempre arde. Hay otro gran monte cerca de Tlaxcala que llaman Matlacueie; quiere decir, muger que tiene las naoas azules. Hay otro cerca de Coloacan é Yztapalapan; aunque no es muy alto es muy afamado; llámase Vixachtecatl. Tay otro monte cerca de Cuitlaoac que se llama Yaoaliuhqui. Todos estos montes tienen cosas notables.

Nota.

Habiendo tratado de las aguas, fuentes y montes, parecióme lugar oportuno para tratar de las idolatrias principales antiguas que se hacian y aun se hacen en las aguas y montes. Una idolatria muy solemne se hacia en esta laguna de Mexico, en el lugar que se llama Aiauhcaltitlan, donde dicen que están dos estatuas de piedra grandes, y cuando se mengua la laguna quedan en seco, y parecense las ofrendas de copal y de muchas vasijas quebradas que alli están ofrecidas. Alli tambien ofrecian corazones de niños y otras cosas. En el medio de la laguna donde llaman Xiuhchimalco, dicen que está un remolino donde se sume el agua de la laguna. Alli tambien se hacian sacrificios. Cada año echaban un niño de tres ó cuatro años en una canoita nueva, y llevabala el remolino y tragabala á ella y al niño. Este remolino dicen que tiene un respiradero acia Tullan, donde llaman Apazco Santiago, donde está un pozanco profundo, y cuando crece la laguna crece él, y cuando mengua mengua él; y alli dicen que muchas veces han hallado la canoita donde el niño habia sido echado. Hay otra agua donde tambien solian sacrificar que es en la provincia de Toluca, cerca el pueblo de Calimaia. Es un monte alto que tiene encima dos fuentes, que por ninguna parte corren y el agua es clarisima, y ninguna cosa se cria en ella porque es frigidisima. Una de estas fuentes es profundisima: parecen gran cantidad de ofrendas en ella; y poco ha que yendo alli religiosos á ver aquellas fuentes hallaron que habia una ofrenda alli reciente ofrecida de copal y papel y petates pequeñitos, que habia muy poco que se habia ofrecido y que estaba dentro del agua. Esto fue el año de mil quinientos y setenta ó cerca de por alli; y el uno de los que la vieron fué el P. Fr. Diego de Mendoza, el cual era al presente Guardian de Mexico, y me contó lo que alli habia visto. Hay otra agua ó fuente muy clara y muy linda en Xuchimilco, que ahora se llama Santa Cruz, en la cual estaba un idolo de piedra debajo del agua donde ofrecian copal. Yo vi el idolo y entré debajo del agua para sacarlo y puse alli una cruz de piedra que hasta aliora está alli en la misma fuente. Hay otras muchas fuentes y aguas, donde ofrecen el dia de hoy, que convendria requerirlas para ver lo que alli se ofrece. Cerca de los montes hay tres ó cuatro lugares, donde solian hacer muy solemnes sacrificios, y que venian á ellos de muy lejas tierras. El uno de estos es aqui en Mexico, donde está un montecillo que se llama Tepeacac, y los Españoles llaman Tepeaquilla, y ahora se llama Nuestra Señora de Guadalupe. En este lugar tenian un templo dedicado á la madre de los Dioses que ellos la llamaban Tonantzin, que quiere decir, nuestra madre. Alli hacian muchos sacrificios á honra de esta Diosa, y venian á ellos de muy lejas tierras, de mas de veinte leguas de todas estas comarcas de Mexico y traian muchas ofrendas: venian hombres y mugeres, y mozos y mozas estas fiestas. Era grande el concurso de gente en estos dias; y todos decian, vamos á la fiesta de Tonantzin; y ahora que está alli edificada la Iglesia de Nuestra Señora de Guadalupe, tambien la llaman Tonantzin, tomando ocasion de los predicadores que á Nuestra Señora la madre de Dios la llaman Tonantzin. De donde haya nacido esta fundacion de esta Tonantzin, no se sabe de cierto, pero esto sabemos de cierto que el vocablo significa de su primera imposicion á aquella Tonantzin antigua, y es cosa que se deberia remediar, porque el propio nombre de la madre de Dios Señora Nuestra, no es Tonantzin, sino Dios y Nantzin. Parece esta invencion satanica para paliar la idolatria debajo la equivocacion de este nombre Tonantzin; y vienen ahora á visitar á esta Tonantzin de muy lejos, tan lejos como de antes; la cual devocion tambien es sospechosa porque en todas partes hay muchas iglesias de Nuestra Señora y no van á ellas, y vienen de lejas tierras á esta Tonantzin como antiguamente. El segundo lugar donde habia antiguamente muchos sacrificios á los cuales venian de lejas tierras es cerca la tierra de Tlaxcala, donde habia un templo que se llamaba Toci, donde concurrian gran multitud de gente á la celebridad de esta fiesta Toci, que quiere decir, nuestra abuela; y por otro nombre Tzapotlatenan, que quiere decir, la Diosa de los 'Temazcales y de las medicinas; y despues acá edificaron alli una iglesia de Santa Ana, donde ahora hay monasterio y religiosos de nuestro padre San Francisco, y los naturales la llaman Toci; y concurren á esta fiesta de Toci de mas de cuarenta leguas, y llaman asi á Santa Ana, tomando ocasion de los predicadores que dicen que porque Santa Ana es abuela de Jesu Cristo, es tambien nuestra abuela de todos los Cristianos, y asi la han llamado y llaman en el pulpito 'Toci, que quiere decir, nuestra abuela; y todas las gentes que vienen como antiguamente á la fiesta de Toci, vienen so color de Santa Ana, pero como el vocablo es equivoco y tienen respeto á lo antiguo, mas se cree que vienen por lo antiguo que no por lo moderno; y asi tambien en este lugar parece estar la Idolatria paliada, porque venir tanta gente y de tan lejos. sin haber hecho alli Santa Ana milagros algunos, mas parece que es el Toci antiguo que no Santa Ana; y en este año de mil quinientos setenta y seis la pestilencia que hay de alli comenzó, y dicen que ya no bay gente ninguna alli. Parece misterio de haber comenzado el castigo donde comenzó el delito de la paliacion de la Idolatria debajo del nombre de Santa Ana. El tercero lugar donde habia antiguamente muchos sacrificios á los cuales venian de lejas tierras, es á la raiz del Vulcan en un pueblo que se llama Tianquizmanalco San Juan. Hacian en este lugar gran fiesta á honra del Dios que se llamaba Telpuchtli que es Tezcatlipoca; y como los predicadores oyéron decir que San Juan Evangelista fué virgen, y el tal en su lengua se llama Telpuchtli, tomaron ocasion de hacer aquella fiesta como la solian hacer antiguamente paliada debajo del nombre de San Juan Telpuchili como suena por defuera, pero á honra del Telpuchtli antiguo que es el Tezcatlipoca, porque San Juan alli ningunos milagros ha hecho, ni hay porque acudir mas alli que á ninguna parte donde tiene iglesia. Vienen á esta fiesta el dia de hoy gran cantidad de gente y de lejas tierras y traen muchas ofrendas; y en cuanto á esto es semejante á lo antiguo, aunque no se hacen los sacrificios y crueldades que antiguamente se hacian; y haber hecho esta paliacion en estos lugares ya dichos, estoy bien certificado de mi opinion que no la hacen por amor de los Idolos, sino por amor de la avaricia y del fausto porque las ofrendas que se solian ofrecer no se pierdan ni la gloria del fausto que recibian en que fuesen visitados estos lugares de gentes extrañas y muchas de lejas tierras; y la devocion que esta gente tomó antiguamente de venir á visitar estos lugares, es que como estos son montes señalados en producir de si nubes que llueven por ciertas partes, antiguamente las gentes que residen en aquellas tierras donde riegan estas nubes que se forman en estas sierras, advirtiendo que aquel beneficio de la pluvia les viene de aquellos montes, tuviéronse por obligados de ir á visitar aquellos lugares y á hacer gracias á aquella Divinidad que alli residia y que enviaba el agua, y llevar sus ofrendas en agradecimiento del beneficio que de alli recibian; y asi los moradores de aquellas sierras que eran regadas con las nubes de aquellos montes, persuadidos ó amonestados de los demonios ó de sus satrapas, tomaron por costumbre y devocion de venir á visitar aquellos montes cada año en la fiesia que alli estaba dedicada. En Mexico es la fiesta de Cioacoatl, que tambien la llaman Tonantzin. En Tlascala es la fiesta de Toci, y en Tianquizmanalco es la fiesta de Tezcatlipoca; y para que esta-costumbre no la perdiesen los pueblos que gozaban de ella, persuadiéron á aquellas provincias que viniesen como solian, porque ya tenian Tonantzin y Tozitzin y Telpuchtli, que exteriormente suena ó les ha hecho sonar á Santa Maria y á Santa Ana y á San Juan Evangelista ó Bautista; y en lo interior de la gente popular que alli viene, está claro que no es sino lo antiguo; y no es mi parecer que les impidan la venida ni la ofrenda, pero es mi parecer que les desengañen del engaño de que padecen, dandoles á entender en aquellos dias que alli vienen la falsedad antigua, y que no es aquello conforme á lo antiguo; y esto deberian de hacer predicadores bien entendidos en la lengua y costumbres antiguas que ellos tenian, y tambien en la Escritura Divina. Bien creo que hay otros muchos lugares en estas Indias donde paliadamente se hace reverencia y ofrenda á los Idolos con disimulacion de las fiestas que la Iglesia celebra á Dios y á sus santos; lo cual seria bien se se investigase para que la pobre gente fuese desengañada del engaño que aliora padece.

Párrafo VII

—De las calidades de los caminos.

Despues de haber pasado montes y valles y cienegas y barrancos y caminos de diversas maneras, parecióme lugar oportuno este para tratar de los caminos por donde la Iglesia ha venido hasta llegar á esta última mansion donde ahora peregrina sembrando la doctrina evangelica.

A todos es notorio que la Iglesia militante comenzó en el reino de Palestina, y de alli caminó por diversas partes del mundo acia el Oriente y acia el Occidente, y acia el Norte y acia el Mediodia. Sabese que acia la parte del Norte hay aun muchas provincias, y hay aun muchas tierras ocultas donde el Evangelio aun no se ha publicado; y acia estas partes del Mediodia, donde se pensaba que ningunas gentes habitaban, aun ahora en estos tiempos se han descubierto muchas tierras y reinos muy poblados, donde ahora se predica el Evangelio: partió la Iglesia de Palestina, y ya en Palestina viven, reinan y señorean infieles: de alli fué al Asia, en la cual no hay ya sino Turcos y Moros: fué tambien-al Africa, donde ya no hay Cristianos: fué á Alemania, donde ya no hay sino hereges: fué á Europa, donde la mayor parte de ella no se obedece á la Iglesia: donde ahora tiene su silla mas quictamente es en Italia y en España, de donde pasando el mar oceano ha venido á estas partes de la India Occidental, donde habia diversidades de gentes y de lenguas, de las cuales ya muchas se han acabado y las que restan van en camino de acabarse: lo mas poblado y mas bien parado de todas estas Indias Occidentales ha sido y es esta Nueva- España; y lo que mas ahora prevalece y tiene lustre es Mexico y su comarca, donde la Iglesia Catolica está aposentada pacifica; pero en lo que toca á la Fe Catolica tiene tierra esteril y muy trabajosa de cultivar, donde la Fé Católica tiene muy flacas raices y con muchos trabajos se hace muy poco fruto, y con poca ocasion se seca lo plantado y cultivado. Páreceme que poco tiempo podrá perseverar la Fe Católica en estas partes; lo uno es porque la gente se va acabando con gran priesa, no tanto por los malos tratamientos que se les hace como por las pestilencias que Dios les envia. Despues que esta tierra se descubrió ha habido tres pestilencias muy universales y grandes, allende de otras no tan grandes y universales: la primera fué en el año de mil y quinientos veinte cuando echaron por guerra de Mexico á los Españoles, y ellos se recogiéron á Tlaxcala; hubo una pestilencia de viruelas donde murió casi infinita gente. Despues de esta y de haber ganado los Españoles esta Nueva-España, y teniendola ya pacifica, y que la predicacion del Evangelio se exercitaba con mucha prosperidad en el año de mil quinientos cuarenta y cinco, hubo una pestilencia grandisima y universal, donde en toda esta Nueva-España murió la mayor parte de la gente que en clla habia. Yo me hallé en el tiempo de esta pestilencia en esta ciudad de Mexico en la parte del Tlatilulco, y enterré mas de diez mil cuerpos; y al cabo de la pestilencia dióme á mi la enfermedad y estuve muy al cabo..

Despues de esto procediendo las cosas de la Fe pacificamente por espacio de treinta años poco mas ó menos se tornó á reformar la gente; ahora este año de mil quinientos setenta y seis en el mes de Agosto comenzó una pestilencia universal y grande, la cual ha ya tres meses que corre y ha muerto mucha gente, muere y va muriendo cada dia mas, y no sé que tanto durará ni que tanto mal hará: yo estoy ahora en esta ciudad de Mexico en la parte del Tlatilulco y veo que desdel tiempo que comenzó hasta hoy que estámos á ocho de Noviembre, siempre ha ido creciendo el número de los difuntos, desde diez, veinte, treinta, cuarenta, cincuenta, á sesenta y ochenta; y de aqui adelante no sé lo que será: en esta pestilencia como tambien en la otra arriba dicha muchos muriéron de hambre y de no tener quien los curase ni los diese lo necesario. Aconteció y acontece en muchas casas caer todos los de la casa enfermos sin haber quien les pudiese dar un jarro de agua, y para administrarles los sacramentos en muchas partes no habia; ni labia quien les llevase á la iglesia, ni quien digese que estaban enfermos; y conocido esto andan los religiosos de casa en casa confesandolos y consolandolos. Cuando comenzó esta pestilencia de este año, el Señor Virey Don Martin Enriquez puso mucho calor en que fuesen favorecidos los Indios asi de comida como de los Sacramentos, y por su persuasion muchos Españoles anduviéron muchos dias por las casas de los Indios dandoles comida, y sangradores sangrandolos, y medicos curandolos, y clerigos y religiosos, asi de San Francisco, como de San Domingo, como de San Agustin, como de Latinos, andaban por sus casas para confesarlos y consolarlos; y esto duró por espacio de dos meses, y luego cesó todo porque unos se cansaron, otros enfermaron, otros se ocuparon en sus haciendas. Ahora ya faltan muchos de los sacerdotes ya dichos que ayudaban y ya no ayudan. En este pueblo del Tlatilulco solo los religiosos de San Francisco andaban por sus casas confesandolos y consolandolos y dandoles pan de Castilla que comer, comprado de las mismas limosnas; y todo se va ya acabando, porque el pan vale muy caro y no se puede haber, y los religiosos van enfermando y cansandose, por lo cual hay gran tribulacion y afliccion; pero con todo esto el Señor Virey y el Señor Arzobispo no cesan de hacer lo que pueden: plegue á Nuestro Señor de remediar esta tan gran plaga, porque á durar mucho todo se acabará; y muestro Padre Comisario Gencral Fr. Rodrigo de Segura en gran manera ha trabajado, asi con sus frailes como con el Señor Virey y con los Españoles para que los Indios sean ayudados en lo espiritual y temporal; el cual ha estádo y está en esta ciudad, y no se cansa de trabajar en este negocio.—Pues volviendo á mi proposito de la peregrinacion de la Iglesia en estos años se han descubierto por estas partes las Islas de la especeria, donde ya estan poblados los Españoles, y se predica el Evangelio, y se trae mucho oro y loza muy rica y muchas especias. Cerca de alli está el gran reino de la China, y ya han comenzado á entrar en él los PP. Augustinos.

En este año de mil quinientos setenta y seis tuvimos por nueva cierta de como dos de ellos entraron en el reino de la China y uo llegaron á ver el Emperador de la China: despues de muchas jornadas les hiciéron volver, porque por cierta ocasion de guerra que se ofreció los llevaron con mucha honra desde las islas donde están poblados con los Españoles hasta cierta ciudad de la China, y de alli dicen que por consejo del Demonio á quien consultó el Emperador de la China ó sus satrapas, los volviéron á enviar para que se volviesen á la isla de donde habian partido; y volviéron con deshonra y con muchos trabajos en que se viéron á la vuelta. He oido que está escrita la relacion que estos PP. Agustinos trajeron: ella aparecerá en breve tiempo acá en España: pareceme que ya nuestro Señor Dios abre camino para que la Fe Católica entre en los reinos de la China, donde hay gente habilisima, de gran pdicia y de gran saber. Como la Iglesia entre en aquellos reinos y se plante en ellos la Fe Católica, creo durará por muchos años en aquella mansion, porque por las islas y por esta Nueva-España y el Perú no ha hecho mas de pasar de camino y aun lacer camino para poder conversar con aquellas gentes de la parte de la China.

Capítulo XIII

De todos los mantenimientos.

En esta letra se trata de las maneras que hay de maiz, y porque esta es cosa clara, parecióne poner en este lugar que en la diversidad de mantenimientos que hay casi ningunos son semejantes á los nuestros. Parece que esta gente nunca ha sido descubierta hasta estos tiempos, porque de los mantenimientos que nosotros usamos y se usan en las partes de donde venimos, ningunos hallamos por acá, ni aun de los animales mansos, que usan los que venimos de España y de toda Europa, tampoco los hallamos por acá, donde parece que ni ellos viniéron de acia aquellas partes, ni hombres de aquellas partes habian venido á descubrir esta tierra; porque si ellos hubieran venido de acia allá, ó hubieran venido á descubrirlos en otro tiempo, de ellos halláramos acá trigo ó cebada ó centeno, ó gallinas de las de allá, ó caballos ó bueyes ó asnos ú obejas ó cabras ó algunos otros de los animales mansos de que usamos; donde parece que en estos tiempos solamente han sido descubiertas estas tierras y no antes. Acerca de la predicacion del Evangelio en estas partes ha habido mucha duda si han sido predicadores antes de ahora ó no; y yo siempre he tenido opinion que nunca les fue predicado el Evangelio, porque nunca jamas he hallado cosa que aluda á la Fe Católica, sino todo tan contrario y todo tan idolatrico que no puedo creer que les haya sido predicado el Evangelio en ningun tiempo. El año de setenta, ó por alli cerca me certificaron dos religiosos dignos de Fe, que vieron en Guaxaca, que dista de esta ciudad setenta leguas acia el Oriente, unas pinturas muy antiguas pintadas en pellejos de venados, en las cuales se contenian muchas cosas que aludian á la predicacion del Evangelio. Entre otras era una esta; que estában tres mugeres vestidas y tocados los cabellos como Indias; estában como se asientan las mugeres Indias, y las dos estaban á la par, y la tercera estaba delante de las dos en el medio, y tenia una cruz de palo, segun significaba la pintura, atada en el nudo de los cabellos, y delante de ellas un hombre desnudo y tendido pies y manos sobre una cruz y atadas las manos y los pies con unos cordeles. Esto me parece que alude á Nuestra Señora y á sus dos hermanas y Nuestro Señor crucificado, lo cual debiéron tener por predicacion antiguamente. Otra cosa hay que tambien me inclina á creer que ha habido predicacion del Evangelio en estas partes, y es, que tenian confesion auricular en estas partes de Mexico, donde los penitentes contaban sus pecados al satrapa en gran secreto, y recibian penitencia por ellos, y les exortaba el satrapa á la enmienda con gran diligencia; y esta confesion hacianla una vez en la vida ya cerca de la vejez ó en la vejez, y tenian que el penitente que tornaba á recaer en los pecados, no tenia remedio, porque á nadie se le perdonaban los pecados sino una vez en la vida. Está escrito muy á la larga en el segundo libro, que trata de las fiestas de los Dioses. Tambien he oido decir que en Champanton é en Campeche hallaron los religiosos que fueron alli primeramente á convertir, muchas cosas que aluden á la Fe Católica y al Evangelio; y si en estas dos partes dichas, hubo predicacion del Evangelio, sin duda que la hubo tambien en estas partes de Mexico y sus comarcas y aun en esta Nueva-España; pero yo estoy admirado como no hemos hallado mas rastros de los que tengo dichos en estas partes de Mexico; y aunque digo esto, pareceme que pudo ser muy bien que fuesen predicados por algun tiempo, pero que muertos los predicadores que vinieron á predicarles, perdióron del todo la Fe que les fue predicada, y se volviéron á sus Idolatrias que antes tenian; y esto congeturo por la dificultad grande que he hallado en la plantacion de la Fe en esta gente, porque ya ha mas de cuarenta años que predico por estas partes de Mexico, y en lo que mas he insistido y otros muchos conmigo es en ponerlos en la creencia de la santa Fe Católica por muchos medios y tentando diversas oportunidades para ello, asi por pinturas como por predicaciones, como por representaciones, como por colocuciones, probando con los adultos y con los pequeños; y en esto aun he insistido mas en estos cinco años pasados, dando las cosas necesarias de creer con gran brevedad y claridad de palabras; y ahora en este tiempo de pestilencia, haciendo experiencia de la Fe que tienen los que se vienen á confesar, antes de la confesión, cual ó cual responde como conviene; de manera que podemos tener bien entendido que con haberles predicado mas de cincuenta años, si ahora se quedasen ellos á sus solas y que la nacion Española no estuviese de por medio, tengo entendido que con menos de cincuenta años, no habria rastro de la predicacion que se les ha hecho. Asi que digo, concluyendo, que es posible que fuesen predicados, y que perdiéron del todo la Fe que les fue predicada, y se volviéron á las idolatrias antiguas. Y ahora pareceme, que Dios nuestro Señor, habiendo visto por experiencia la dureza de esta gente, y lo poco que en ellos aprovechan los grandes trabajos que con ellos se tienen y han tenido, ha querido darles la nacion Española para que sea como una fuente de que mane la doctrina de la Fe Católica, para que aunque ellos desfallezcan, siempre tengan presentes ministros nuevos y de nacion Española para tornarles á los principios de la. Fe.

Hay otra cosa la cual ha parecido en parte por profecia, y es el acabamiento de esta nacion; y lo que parece por experiencia es que desde las Canarias hasta acá, todas las naciones han faltado, y aqui en esta tierra vemos por experiencia que asi va verificandose y tambien esto ha parecido por profecia de un Santo varon Dominico. Cuando los Españoles llegaron á esta tierra estaba llena de gente innumerable, y cuando por via de guerra echaron de esta ciudad de Mexico los Indios á los Españoles y se fueron á Tlaxcala, dióles la pestilencia de viruelas que queda dicha donde muriéron sin cuento; y despues en la guerra, y en los trabajos con que fuéron afligidos despues de la guerra, muriéron gran cantidad de gente en las minas, haciendoles esclavos y llevandoles cautivos fuera de su tierra, y fatigandoles con grandes trabajos en edificios y minas; y despues que estas vejaciones se remediaron con haber clamado los religiosos al Emperador Carlos Quinto, en el año de mil quinientos cuarenta y cinco vino la otra segunda pestilencia dicha atras, donde toda la gente quedó muy menguada: muy grandes pueblos quedaron despoblados, los cuales despues nunca se tornaron á poblar. Treinta años despues de esta sucedió la pestilencia que ahora actualmente reina, donde se han despoblado muchos pueblos y el negocio va muy adelante; y si tres ó cuatro meses continua como ahora va, no quedará nadie; y la profecia de que atras hice mencion dice: que antes de sesenta años despues que fueron conquistados no ha de quedar hombre de ellos; y aunque á esta profecia yo no le doy crédito, pero las cosas que suceden y han sucedido parece que van enderezadas á hacerla verdadera: no es de creer empero, que esta gente se acabe tan en breve tiempo, como la profecia dice; porque si asi fuese la tierra quedaria yerma, porque hay pocos Españoles en ella, y aun ellos se vendrian á acabar, y la tierra se hincharia de bestias fieras y de árboles silvestres, de manera que no se podria habitar. Lo que mas se me sienta en este negocio, es que con brevedad esta pestilencia presente cesará, y que todavia quedará mucha gente hasta que los Españoles se vayan mas multiplicando y poblando; de manera, que faltando la una generacion, quede poblada esta tierra de las otras generaciones, que es la España; y aun tengo para mi que siempre habrá cantidad de Indios en esta tierra.

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